Los saberes y conocimientos de la comunidad también constituyen un recurso pedagógico y metodológico. La escuela se constituye en el principal medio para fortalecer la identidad cultural de las y los estudiantes. Con la organización y socialización, se tiene que aprovechar a las personas con sabiduría dentro de la comunidad educativa, sobre todo para el conocimiento y producción de saberes y conocimientos propios de la comunidad, en complementariedad con la ciencia, que debe generar aprendizajes que sean reales para el estudiantado.
La incorporación de saberes y conocimientos para la concreción de la currícula, debe ser recuperándolos mediante entrevistas, diálogos. El Currículo Base articula saberes y conocimientos locales y “universales”; produce dialógicamente nuevos conocimientos, potencia la diversidad cultural de Bolivia, desarrolla las capacidades creativas en la productividad, moviliza los valores comunitarios para descolonizar. Relaciona práctica, teorización, valoración y producción bajo una nueva propuesta metodológica, y transforma la educación centrada en el aula, hacia una educación vinculada a la comunidad y a la vida. (Ministerio de Educación, 2012).
Es el caso de los saberes y conocimientos de la comunidad vinculados a la actividad productiva agrícola. Entonces, niñas y niños deben conocer y practicar desde la cosmovisión aymara el comportamiento de la flora y fauna de la comunidad, como indicadores que influyen en la vida de la comunidad, sobre todo en la producción agrícola, observando los movimientos de los astros, como la luna y las estrellas. Cuando hablamos de la incorporación de saberes y conocimientos de la comunidad para la concreción de la currícula, son bastante amplios los conocimientos ancestrales, como para la siembra agrícola, a fin de saber cuándo, cómo y para qué sembrar las variedades de productos agrícolas. Desde tiempos remotos, los cultivadores se guiaban mediante pronósticos de la naturaleza, como de las plantas, animales, astros, la naturaleza, entre otros.
Asimismo, estaba siendo olvidada la riqueza cultural, es decir, las danzas típicas, las vestimentas originarias, el arte de tejidos estilísticos de aguayos, ponchos, mantas, tarillas, chuspas, chalinas y el consumo de alimentos naturales, como también la práctica de ritualidades de wajth´a, wilancha en agradecimiento a la pacha mama por las bendiciones recibidas, la creencia sobre lugares sagrados, como apachetas, piedras y rocas significativas. Estos saberes y conocimientos de las comunidades deben ser incorporados en las planificaciones de aula, para la concreción de la currícula de cada campo de conocimientos.
Todos estos saberes y conocimientos de la comunidad no están valorados. Ahora desde la escuela se debe revalorizarlos e incorporarlos al desarrollo de los contenidos curriculares, mediante articulación de las áreas, desde la práctica, teoría y valoración, hasta llegar al producto. En tal sentido, la incorporación de saberes y conocimientos de la comunidad debe ser entendida como el recurso pedagógico y metodológico para llegar a la ciencia.
El autor es Lic. docente.