La transición de la sociedad feudal a la sociedad burguesa es portadora de una enorme inestabilidad, en la que no cabe a plenitud ningún orden regulatorio con fuerte repercusión en los sistemas jurídicos. Este advenimiento que se hace es heteróclito (distinto de las reglas) e irregular. Se toleran mal los resabios del derecho feudal en relación con el derecho romano, al paso que se insinúan los antecedentes del derecho demo-liberal. La época feudal desterró al derecho romano, refugiado en los monasterios de monjes y priores. Alentado por el crecimiento de las villas y burgos –como cimientes de la liberación burguesa– se produce el renacimiento de los Códices, Pandectas y otras leyes romanas, las que se acomodaban bien a las aspiraciones jurídicas del naciente orden social y político, incompatibles ya con los órdenes jurídicos autónomos de los grupos de la sociedad corporativa.
El absolutismo real instrumenta al derecho en su propio beneficio, en el de sus favoritos y de la “nobleza de la toga” como creación suya. La soberanía del Estado se erige como “una, indivisible e inalienable” y se forja en principio “un rey, una ley” y “si quiere el rey, quiere la ley”. Pese a esta divisa niveladora ante la autoridad y ante la propia ley, no desaparecen los órdenes jurídicos autónomos que no dejan de pugnar con el de la monarquía absoluta. Tales fueron el derecho de la nobleza, del clero, del “tercer estado” o del llano, de las corporaciones estatizadas de artesanos, de los campesinos y las reglamentaciones de las factorías y manufacturas.
La burguesía anhelante por desembarazarse de la preeminencia nobiliaria, postula un régimen universal de derecho, “fijado de antemano” e inspirado en la libertad individual. En su búsqueda de igualdad considera inclusive poco satisfactorios los precedentes de las revoluciones inglesa (1642) y holandesa (1568), despuntando la síntesis de “igualdad y libertad” de la Revolución francesa.
Las formas de implantación del derecho absolutista fueron, principalmente, la ley, la ordenanza real, las prácticas judiciales y las decisiones de la justicia (jurisprudencia) que no logran sino limitar pero no sobreponerse a los estatutos, la costumbre y el “derecho intuitivo” emanado de la burguesía, acentuado por el descontento de esta clase frente al estatismo real. Como puede advertirse, esta variedad de órdenes jurídicos constituyen la visión de la Sociología del Derecho, conforme a la cual son los hechos sociales la fuente creadora del derecho. Por su parte, el sistema jurídico formal y positivo se sustenta en la doctrina dogmática del derecho que se resuelve en el estatismo normativo.
Referencias
Gurvitch, George: Tratado de Sociología.
Loza calderón, Ramiro H.: Fundamentos de Sociología del Derecho.
loza_ramiro@hotmail.com