Cuestionamientos y cr\u00edticas a las ambivalencias simb\u00f3licas con las que convivimos son producto, sin duda, de nuestra diversidad plurinacional, lo que es sostenido en tesis de Fausto Reinaga (1970): \u201cexistencia de las dos Bolivias\u201d, separadas irreconciliablemente por concepciones ideol\u00f3gicas hegem\u00f3nicas, conservadoras y reivindicatorias de \u201cindios pobres y q\u2019aras ricos\u201d; los primeros, buscando su liberaci\u00f3n de m\u00faltiples dolores y sufrimientos dejados desde el pasado hasta el presente por los patrones y sus descendientes.
\nEn ese contexto \u201cdescolonizador\u201d, David Choquehuanca C\u00e9spedes, Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, en discurso de circunstancia de promulgaci\u00f3n de Ley 151 de declaratoria de reconocimiento de los s\u00edmbolos del Suyu-Ingavi, ha planteado cantar \u201cC\u00f3ndor pasa\u201d como Himno Plurinacional en todos los actos c\u00edvico protocolares del Tawantinsuyu; territorio que abarcaba antes de su descuartizamiento, el continente Sud-Americano (Awya-Yala), integrado en ese entonces por Ecuador, Per\u00fa, Bolivia, Chile y Argentina, d\u00f3nde estaban establecidos los originarios aymaras y quechuas.
\nAnalicemos cada estrofa de C\u00f3ndor pasa, letra modificada por Germ\u00e1n Choquehuanca (Inka), quien adaptando a la melod\u00eda musical del peruano Daniel Alom\u00eda Robles (1913), present\u00f3 e hizo entonar con fervor y entusiasmo a los estudiantes de la Universidad Tawantinsuyu (UTA), fundado el a\u00f1o 1999, en la ciudad emblem\u00e1tica de Laja, provincia Los Andes, departamento de La Paz. El contenido del himno inspira reflexi\u00f3n, esperanza, rebeld\u00eda y clamor de los originarios por su autogobierno: Thaki, sara y muyu comunal. Tal como se puede constatar, al leer y escuchar el Himno Plurinacional: \u201cC\u00f3ndor pasa\u201d, transcrito \u00edntegramente a continuaci\u00f3n:<\/p>\n
Mi Tawantinsuyu enalteci\u00f3, existir\u00e1 para siempre,
\nNos visitamos para convivir, intercambiar y prevenir.
\nDel invasor, dolor de cabeza; nunca podr\u00e1 dividirnos,
\nDefender nuestra independencia, territorio y gobierno (bis).<\/p>\n
Desde abajo huele el gran temblor y millones retornamos,
\nPumas y c\u00f3ndores victoriosos somos grandes hijos del sol.
\nDonde sea siempre, hay que vencer, reci\u00e9n nom\u00e1s vivir feliz,
\nMujer, var\u00f3n por turno gobernar, almacenar y distribuir (bis).<\/p>\n
Ser muy habiloso, din\u00e1mico, vigilante, consecuente;
\nCon las normas de la Pachamama, siempre nos ayudaremos,
\nNo ser flojos, ni ser mentirosos, no ser ladr\u00f3n ni corrupto,
\nAplicando las leyes del sol, salvaremos la humanidad (bis).<\/p>\n
En consecuencia, el pedido de concurso escritural del himno, pensamos que ya no es necesario, porque aqu\u00ed tenemos letra y m\u00fasica del Inka Choquehuanca, que expresa el sentimiento de lo \u201cpluri-diverso\u201d no solo de lo nacional, sino a nivel continental. Lo que hace falta es la difusi\u00f3n masiva de la letra y m\u00fasica en todas las unidades educativas, institutos tecnol\u00f3gicos, policiales, militares y universidades p\u00fablicas y privadas del pa\u00eds. En esa direcci\u00f3n, necesitamos una norma de cumplimiento obligatorio para cantar en actos c\u00edvicos, al izar la Wiphala, el Himno Plurinacional C\u00f3ndor pasa.<\/p>\n
raulalberto1911@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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