Es muy dif\u00edcil que la Bolivia de hasta hace diecisiete a\u00f1os vuelva nuevamente. Junto con el historiador Arnold Toynbee, creo que la historia no tiene un fin, y mucho menos uno predecible. Los que pensaban que el librecambio de los noventa y comienzos de los dos mil era una especie de fin de la historia para Latinoam\u00e9rica, se equivocaron. Sorpresivamente, y cuando en el mundo imperaban las ideas de la modernidad, el liberalismo pol\u00edtico y la ciencia occidental, las clases populares, llevando consigo una agenda de demandas y su propia cosmovisi\u00f3n de la vida, irrumpieron en el escenario pol\u00edtico apelando a las fuerzas f\u00e1cticas de las que siempre se sirvieron para ser escuchadas, implosionando el sistema de partidos y arrinconando a las clases tradicionalmente dirigentes.
\nEn gran medida, Bolivia puede explicarse con las ideas de Jellinek de la fuerza normativa de lo normal f\u00e1ctico en brega con la fuerza normalizadora de la norma. En palabras sencillas, la fuerza de las costumbres en lucha con la fuerza virtual de la ley. Es por ello que en Bolivia ni las instituciones p\u00fablicas ni los partidos lograron organizaciones internas que, adem\u00e1s de hacerlos probos y dignos de credibilidad, los mantengan s\u00f3lidos y estables para persistir en el tiempo.
\nEl caudillismo, fen\u00f3meno propio de las sociedades cerradas o de corte tribal, no se ha quebrado porque siguen dominando las ma\u00f1as del sindicalismo, los gremios y las federaciones (instituciones, a su vez, propias del tribalismo, porque corporativizan y estamentan la sociedad), en las que no valen el m\u00e9rito ni la trayectoria \u00e9tica, sino solamente el liderazgo del m\u00e1s carism\u00e1tico o el m\u00e1s fuerte. Los partidos tradicionales de la segunda mitad del Siglo XX no hicieron nada por romper tales esquemas de elecci\u00f3n de l\u00edderes, relacionados con la ovaci\u00f3n, el fervor o la simple aclamaci\u00f3n, y el MAS no solamente no hizo nada, sino que aviv\u00f3 esa pr\u00e1ctica debido a la l\u00f3gica org\u00e1nica que explica el funcionamiento de su estructura a nivel nacional.
\nAhora que el ind\u00edgena (el indio, para hablar con Reinaga, adalid te\u00f3rico del indianismo) irrumpi\u00f3 en la vida p\u00fablica, Bolivia debe entenderse como un entramado complejo (de clases, cosmovisiones y etnias) sin retroceso. Con esto, no propongo entenderla como plurinacional \u2014ret\u00f3rica no solamente populista, sino adem\u00e1s pol\u00edtica y hasta jur\u00eddicamente disfuncional\u2014, sino, m\u00e1s bien, como un reto para cada uno de sus individuos hacia la pr\u00e1ctica de la doctrina liberal. Pero para esto los partidos pol\u00edticos y l\u00edderes no socialistas y no populistas deben entender que el liberalismo debe ser diferente al de la c\u00f3moda y simple receta de la privatizaci\u00f3n y el librecambio, pol\u00edticas poco creativas que dif\u00edcilmente superar\u00e1n las contradicciones profundas que el pa\u00eds posee sobre todo en t\u00e9rminos de distribuci\u00f3n de recursos.
\nEl mercado por s\u00ed solo, autom\u00e1ticamente, con sus bondades intr\u00ednsecas que todos conocemos, no podr\u00e1 resolverlo todo, so pena de regresar a los populismos de corte izquierdista. Para darse cuenta de ello, creo que basta mirar la crisis del librecambio (y su consecuente crisis de partidos) en casi toda Latinoam\u00e9rica. En asuntos econ\u00f3micos, Bolivia necesita un sistema mixto que, como dec\u00eda tambi\u00e9n Toynbee (de tendencia liberal, dicho sea de paso), concilie la distribuci\u00f3n social con la privatizaci\u00f3n. La econom\u00eda, finalmente, es la madre de las ciencias sociales y no un mero indicador de n\u00fameros.
\nEl liberalismo, \u00fanico camino hacia el progreso boliviano, debe replantear sobre todo la justicia, la educaci\u00f3n y el enfoque cultural, invertir en programas de becas y clubes de lectura, para liberar al boliviano del chovinismo en el que est\u00e1 sumido desde hace varias d\u00e9cadas. O sea, remover los cimientos. Debe no solo seducir a las masas con promesas relacionadas con la reducci\u00f3n de impuestos, sino realmente hallar soluciones relativas al bagaje cultural del individuo. Esto dar\u00e1 frutos a largo plazo, pero son los m\u00e1s seguros y mejores que podemos esperar, pues supondr\u00edan la transformaci\u00f3n gradual pero firme de las mentalidades cerradas, cuya consecuencia, entre tantas otras, es la l\u00f3gica de organizaci\u00f3n corporativista de los partidos y las instituciones del Estado.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es profesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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