La polarizaci\u00f3n que vive el pa\u00eds a partir de la confrontaci\u00f3n entre dos visiones pol\u00edticas sobre la identidad ha llevado a un grupo de j\u00f3venes analistas a debatir sobre las diferencias y las coincidencias existentes en la sociedad para responder a la pregunta \u00bfQu\u00e9 nos hace sentir bolivianos?, en el foro organizado por la Agencia de Noticia Fides (ANF).
\nEl arquitecto y analista Guido Alejo (El Alto), la comunicadora Yara Espinoza (Cochabamba), la polit\u00f3loga Evelyn Callapino (Potos\u00ed), y el analista Rub\u00e9n Garc\u00eda (Santa Cruz) participaron del foro, mediado por el director de ANF, Sergio Montes S.J. y la tambi\u00e9n polit\u00f3loga Estefani Tapia (La Paz).
\nAlejo, que se defini\u00f3 como aymara urbano alte\u00f1o, defendi\u00f3 que \u201cno hay una bolivianidad sola, sino varias bolivianidades\u201d, y que el ser boliviano puede entenderse como un sujeto que vincula en la pr\u00e1ctica el \u00e1rea urbana y la rural, el altiplano y la amazonia, que tiene familiares migrantes y que se entusiasma con el mundo contempor\u00e1neo, pero sin abandonar sus ra\u00edces.
\nSeg\u00fan Alejo, los elementos que unen a los bolivianos como tales son la migraci\u00f3n interna, la multilocalidad, el mercado interno, la movilidad social, la informalidad, y la adaptaci\u00f3n al mundo moderno, sin que sea un desclasamiento.
\nEn ese sentido se\u00f1al\u00f3 que \u201ccomo bolivianos no estamos en una posici\u00f3n de eterna confrontaci\u00f3n, sino que estamos con una voluntad de vincularnos\u201d y de establecer relaciones culturales y econ\u00f3micas por lo que hace falta ver lo que realmente est\u00e1 sucediendo en el pa\u00eds m\u00e1s all\u00e1 del \u201c\u00e1mbito pol\u00edtico sesgado\u201d.
\nSobre la existencia de un supuesto \u201caymaracentrismo\u201d dijo que los aymaras \u201cson bastante permeables\u201d en su objetivo de incorporar elementos culturales de otras regiones, por ejemplo cuando en los festivales escolares de danza se incluyen danzas cruce\u00f1as o tarije\u00f1as.<\/p>\n
IDENTIDAD PARTIDIZADA POR EL MAS
\nCallapino advirti\u00f3 que los bolivianos comienzan a \u201cencrisparse\u201d cuando los debates sobre la identidad se partidizan creando una confrontaci\u00f3n por ejemplo entre la visi\u00f3n nacionalista republicana y la plurinacionalidad, que est\u00e1 relacionada con el proyecto del Movimiento al Socialismo (MAS) y el Gobierno.
\nLa soluci\u00f3n a la polarizaci\u00f3n, aventur\u00f3, consistir\u00eda en aceptar la bolivianidad \u201cno como una sola\u201d, sino como una mirada desde diferentes espacios, excluyendo la confrontaci\u00f3n y evitando la \u201cmelancol\u00eda\u201d y \u201cla actitud derrotista\u201d producto de las p\u00e9rdidas territoriales y el \u201clamento\u201d por el subdesarrollo del pa\u00eds, que se han convertido en t\u00f3picos discursivos.
\nCoincidi\u00f3 con Alejo en la necesidad de repensar los problemas \u201cdesde la gente\u201d de base sin escuchar los discursos pol\u00edticos que \u201cdeslegitiman la bolivianidad\u201d y cuestion\u00f3 que el discurso ind\u00edgena tambi\u00e9n se haya contaminado partidariamente hasta \u201cperder su credibilidad\u201d.
\nEl analista cruce\u00f1o Garc\u00eda defendi\u00f3 que la construcci\u00f3n de la identidad camba en Santa Cruz fue en su momento un concepto discriminador respecto a los grupos sociales subalternos, pero despu\u00e9s obtuvo un reconocimiento y se estableci\u00f3, seg\u00fan dijo, que tiene una historia m\u00e1s larga que la identidad boliviana propiamente dicha.
\nSe\u00f1al\u00f3 que el Estado refleja una \u201cidentidad centralizada\u201d para s\u00ed mismo y que La Paz se constituir\u00eda en \u201cel centro de la construcci\u00f3n de la hegemon\u00eda nacional\u201d, por lo que, desde el espacio geogr\u00e1fico cruce\u00f1o, cabe plantear el tema de la identidad desde el factor regional y examinando la situaci\u00f3n de los ind\u00edgenas de tierras bajas.
\n\u201cCreo que el proyecto plurinacional es bastante po\u00e9tico\u201d, agreg\u00f3 al sostener que llamar naci\u00f3n a las etnias no corresponde porque en la pr\u00e1ctica no tienen territorio, ni soberan\u00eda.
\nDe su parte, la comunicadora Espinoza destac\u00f3 que la identidad colectiva es importante, pero en Bolivia \u201cha tenido demasiados conflictos\u201d desde el 2019 cuando mucha gente de clase media y las \u00e9lites enarbolaban su condici\u00f3n de \u201cbolivianidad\u201d durante la crisis pol\u00edtica de ese a\u00f1o ante los grupos ind\u00edgenas que defend\u00edan su identidad cultural.
\nAgreg\u00f3 que cuando uno piensa qu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 del debate sobre el mestizaje o lo ind\u00edgena, puede encontrar como una caracter\u00edstica mayoritaria que los bolivianos viven en condiciones de precariedad y sin haber ingresado plenamente al consumismo capitalista, lo cual es el reflejo del subdesarrollo boliviano.
\nEl director de ANF destac\u00f3 los t\u00f3picos citados y plante\u00f3 que en una siguiente sesi\u00f3n puedan abordarse las taras sociales referidas a los matrimonios entre ind\u00edgenas y extranjeros o parejas de condiciones sociales diferentes, los prejuicios o mitos negativos de la identidad que deben ser derribados, y la ausencia de la construcci\u00f3n del \u201cser boliviano\u201d en la literatura de los \u00faltimos a\u00f1os. (ANF)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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