Parte I<\/p>\n
Por preceptiva se entiende un conjunto de preceptos aplicables a determinada materia. Solo con esta definici\u00f3n ya podr\u00edamos apreciar que hay un lugar para el establecimiento de una serie de preceptos adecuados para el ejercicio de la profesi\u00f3n. Como adjetivo, esta preceptiva ir\u00eda en una doble direcci\u00f3n, como un conjunto de preceptos y como un mandato que encierra en s\u00ed el \u00abobligado\u00bb cumplimiento.
\nDesde una perspectiva \u00e9tica, que asocia la libertad de elecci\u00f3n y decisi\u00f3n, la preceptiva constituir\u00eda una serie de recomendaciones hechas con la finalidad de mejorar el ejercicio profesional, pero no es un c\u00f3digo, ni menos una ley; por lo tanto, el profesional ser\u00eda libre de enjuiciar si tales preceptos se adaptan a la idea que \u00e9l tiene sobre c\u00f3mo ha de conducirse y relacionarse con los dem\u00e1s participantes en la pr\u00e1ctica de la medicina.
\nAhora bien, cabe preguntarse cu\u00e1l es el origen de una preceptiva m\u00e9dica y cu\u00e1l es su sentido; esto es, buscar su raz\u00f3n de ser y su finalidad para averiguar si es determinante a la hora de la pr\u00e1ctica profesional. Este \u00abfiltrado\u00bb de preceptos nos podr\u00eda conducir a una codificaci\u00f3n, esto es, a la elaboraci\u00f3n de unas normas que, ahora s\u00ed, habr\u00eda que seguir en lo concerniente a cumplirlas o incumplirlas y que ser\u00edan objeto de sanci\u00f3n por parte del Colegio correspondiente.
\nCon todo, una preceptiva y la codificaci\u00f3n deontol\u00f3gica son m\u00e1s amplias, desde una perspectiva \u00e9tica, que la legislaci\u00f3n que regula las cuestiones profesionales, que, sin embargo, el profesional no puede, ni debe ignorar.
\nEn esta b\u00fasqueda de los preceptos que afectan al m\u00e9dico, siempre hemos de recalar en el Corpus Hippocraticum, si bien podr\u00edamos hacerlo en otras fuentes, es aqu\u00ed en los cl\u00e1sicos de la civilizaci\u00f3n occidental donde encontraremos m\u00e1s afinidades. En el Corpus, encontramos un tratado titulado \u00abPreceptos\u00bb [1]. Seg\u00fan los fil\u00f3logos, no es un tratado de la \u00e9poca hipocr\u00e1tica, sino del Siglo l-II d. C. [2] Las dudas y discusiones entre los especialistas fueron provocadas por el contenido de algunos de los preceptos que recordaban al hipocratismo. Esto en s\u00ed mismo tiene un valor. Que 400 o 500 a\u00f1os despu\u00e9s de la aparici\u00f3n hist\u00f3rica de los hipocr\u00e1ticos -con algunos tratados fechados en los ss. V-IV a. C.- que esa forma de ver la conducta del m\u00e9dico y la relaci\u00f3n con el enfermo siguiera vigente, induce a pensar que hay un continuo en lo que a la \u00e9tica m\u00e9dica se refiere. Por ejemplo, afirmar que \u00abla experiencia debe preceder al razonamiento\u00bb [3] hace de la medicina una actividad eminentemente pr\u00e1ctica, oponi\u00e9ndose a la mera especulaci\u00f3n filos\u00f3fica sin repercusiones en la actividad del m\u00e9dico. Cuando se escribe esta obra, Atenas y Alejandr\u00eda han ido perdiendo influencia, pero los m\u00e9dicos y la medicina griegos gozaban de aprecio en la hegem\u00f3nica Roma, garantizando as\u00ed la continuidad de la medicina hipocr\u00e1tica.
\nSobre este conocimiento pr\u00e1ctico de la medicina, afirma La\u00edn Entralgo que el diagn\u00f3stico hipocr\u00e1tico \u00abno pod\u00eda tener otro objetivo que el conocimiento t\u00e9cnico de la realidad del enfermo, en tanto que enfermo\u00bb [4], y que el tratamiento del paciente se reg\u00eda por tres principios b\u00e1sicos: \u00abser \u00fatil al enfermo, abstenerse ante lo imposible y atacar terap\u00e9uticamente la causa del da\u00f1o\u00bb [5]. Todo ello de acuerdo con la m\u00e1xima de \u00abfavorecer o no perjudicar\u00bb [6].
\nEnmarcada en este contexto, \u00abPreceptos\u00bb es una obra corta en 14 cap\u00edtulos, que L\u00f3pez F\u00e9rez resume en tres grupos relativos a la observaci\u00f3n y experiencia (cap\u00edtulos 1-2); a la pr\u00e1ctica (cap\u00edtulos 3-13); y a otros diversos materiales (cap\u00edtulo 14) [7]. Su lectura, aun para el m\u00e9dico actual, sigue siendo muy ilustrativa, a la par que demuestra, en general, una actualidad permanente. En forma muy resumida, es interesante llamar la atenci\u00f3n de lo que parece ser el meollo de cada cap\u00edtulo.<\/p>\n
NOTAS
\n[1] An\u00f3nimo (1990). En Tratados hipocr\u00e1ticos I. Madrid: Gredos, pp. 309-318.
\n[2] L\u00f3pez F\u00e9rez, JA. (1990). \u00abIntroducci\u00f3n a Preceptos\u00bb. En Tratados hipocr\u00e1ticos I. Madrid: Gredos, p. 304.
\n[3] Ibidem, p. 306.
\n[4] La\u00edn, P. (1987). La medicina hipocr\u00e1tica. Madrid: Alianza, p. 227.
\n[5] Ibidem, p. 307.
\n[6] \u00abphel\u00e9ein m\u00bb bl\u00e1ptein que luego se latinizar\u00e1 en el primum non nocere, m\u00e1s conocido. Ibidem.
\n[7] L\u00f3pez F\u00e9rez, JA. (1990). Introducci\u00f3n a \u00abPreceptos\u00bb. En Tratados hipocr\u00e1ticos I. Madrid: Gredos, p. 304.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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