{"id":74902,"date":"2022-04-07T05:30:19","date_gmt":"2022-04-07T09:30:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=74902"},"modified":"2022-04-07T05:30:19","modified_gmt":"2022-04-07T09:30:19","slug":"apostando-por-una-nueva-epistemologia-para-la-paz-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2022\/04\/07\/apostando-por-una-nueva-epistemologia-para-la-paz-2\/","title":{"rendered":"Apostando por una nueva epistemolog\u00eda para la paz"},"content":{"rendered":"<p><strong>Parte II<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>EL ORDEN ESCOLAR<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Me atrever\u00eda a marcar 3 condiciones que se est\u00e1n dando en los sistemas escolares actuales, relevantes para la conformaci\u00f3n de esta moral. Primero, un discurso en torno a la verdad, propio del racionalismo t\u00e9cnico. El inter\u00e9s pr\u00e1ctico se coloca por encima del inter\u00e9s \u00e9tico y se conforma una moral utilitarista, a la vez que jerarquizada. Segundo, un discurso en torno al orden, basado en relaciones de autoridad a partir de la construcci\u00f3n de una idea de disciplina vinculada a un bien superior. Normalmente esto comporta sumisi\u00f3n y dependencia. Por \u00faltimo, un discurso en torno a la homogeneidad, que implica la uniformidad de las actuaciones y de los pensamientos, que suponen, en definitiva, formas de exclusi\u00f3n del diferente y de competencia por el \u00e9xito.<\/p>\n<p>No es aventurado, por tanto, hablar de una experiencia escolar caracterizada por la jerarqu\u00eda, la autoridad (cuando no directamente el poder), la utilidad, los protocolos, el orden y la exclusi\u00f3n, entre otras. De esta forma, la virtud que representa avanzar en la construcci\u00f3n del conocimiento, en el amor al saber y, en consecuencia, el desarrollo de un pensamiento cr\u00edtico, queda mermado o mediado por esta experiencia. Se aprende lo que se vive. Por tanto, m\u00e1s all\u00e1 de un curr\u00edculum, asimilamos un modelo social que se orienta hacia pr\u00e1cticas que no favorecen la inclusi\u00f3n, la solidaridad o la convivencia pac\u00edfica y democr\u00e1tica. Se necesita un cambio de modelo que permita construir subjetividades cooperativas, solidarias y respetuosas con la diferencia y la diversidad. La experiencia escolar actual no favorece una cultura de la paz. Parecer\u00eda m\u00e1s bien que nos prepara para nadar en un mar de tiburones.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>UNA EPISTEMOLOG\u00cdA PARA EL CONFLICTO<\/strong><\/p>\n<p>En este sentido es en el que entiendo el fracaso de la escuela: No hay una construcci\u00f3n de una moral para la paz. La visi\u00f3n del mundo que se perfila apunta hacia la competitividad, la confrontaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n, desde la creencia en una verdad incuestionable a la que sometemos nuestra voluntad. En realidad, creo que no hubo un cambio de epistemolog\u00eda, cuando los revolucionarios del Siglo XVIII y XIX hicieron el giro hacia la modernidad. Se dio fin a un orden absolutista, por la voluntad de Dios, a un orden racionalista por la voluntad de la verdad. Propia y excluyente. Los principios epistemol\u00f3gicos y ontol\u00f3gicos de ambas propuestas siguen siendo los mismos. Cambi\u00f3 el formato, no el contenido.<\/p>\n<p>La Revoluci\u00f3n Francesa se construy\u00f3 desde la guillotina; as\u00ed como las revoluciones subsiguientes lo hicieron desde las guerras nacionalistas u otros formatos igualmente cruentos. El orden occidental se ha asentado en conflictos armados, dentro y fuera de sus propias fronteras. La \u00e9pica militar sigue formando parte del imaginario social. Desde la racionalidad liberal se ha aniquilado o esquilmado culturas, subvertido fronteras, imponiendo econom\u00edas, etc. No parece que hayamos cambiado mucho desde las luchas tribales. En cualquier caso, esta es la l\u00f3gica sobre la que se ha construido la epistemolog\u00eda escolar y social en la que nos movemos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>UNA EPISTEMOLOG\u00cdA DE LA PAZ<\/strong><\/p>\n<p>La educaci\u00f3n sigue siendo un bien necesario y un trampol\u00edn \u00fanico para generar un cambio moral en la sociedad. Para ello es preciso pensar y generar otra racionalidad, desde otra epistemolog\u00eda que entienda de otro modo el sujeto, el mundo, la comunidad y el conocimiento. No significa solo cambiar los contenidos que se ense\u00f1an. Qu\u00e9 tambi\u00e9n. No obstante, el conocimiento validado actualmente es el conocimiento de destruir para conocer; de car\u00e1cter extractivo, como dir\u00eda B. De Sousa Santos; y domesticado por su utilidad para el sistema productivo. Es tambi\u00e9n un conocimiento centrado en la individualidad, por tanto, egoc\u00e9ntrico y ego\u00edsta.<\/p>\n<p>Frente a esto, entiendo que una epistemolog\u00eda \u201cotra\u201d tiene que ver con generar otra forma de relaci\u00f3n con el conocimiento, desde la diferencia, la inter-culturalidad y la co-construcci\u00f3n. Supone romper con el principio de verdades universales, hegem\u00f3nicas y homog\u00e9neas. Por tanto, deber\u00edamos empezar a considerar el conocimiento como situado en un proceso colaborativo de co-construcci\u00f3n colectiva. De este modo, la discrepancia no ser\u00eda un problema, sino una posibilidad de mejora y enriquecimiento mutuo. Se trata de pensar la existencia (de la humanidad junto con el medio natural), como lo que nos une y nos identifica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>BUSQUEMOS UNA OPORTUNIDAD<\/strong><\/p>\n<p><strong>PARA LA PAZ DESDE LA ESCUELA<\/strong><\/p>\n<p>Esta ruptura epistemol\u00f3gica, desde la radicalidad de la misma concepci\u00f3n del conocimiento y su relaci\u00f3n con lo comunitario y la co-construcci\u00f3n colectiva del mundo, posiblemente dar\u00eda otra oportunidad a la humanidad. Propongo, pues, reconstruir el conocimiento y la experiencia escolar desde una epistemolog\u00eda de la paz. Quiz\u00e1s le estar\u00edamos dando una oportunidad a la humanidad como proyecto colectivo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>El autor es Director del Instituto Emergente de Investigaci\u00f3n en Formaci\u00f3n de Profesionales de la Educaci\u00f3n, Universidad de M\u00e1laga.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ibercampus<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Parte II &nbsp; EL ORDEN ESCOLAR \u00a0 Me atrever\u00eda a marcar 3 condiciones que se est\u00e1n dando en los sistemas escolares actuales, relevantes para la conformaci\u00f3n de esta moral. Primero, un discurso en torno a la verdad, propio del racionalismo t\u00e9cnico. 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