{"id":73241,"date":"2022-03-31T04:36:36","date_gmt":"2022-03-31T08:36:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=73241"},"modified":"2022-03-31T04:36:36","modified_gmt":"2022-03-31T08:36:36","slug":"el-viejo-zarismo-de-putin-contra-la-independencia-de-ucrania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2022\/03\/31\/el-viejo-zarismo-de-putin-contra-la-independencia-de-ucrania\/","title":{"rendered":"El viejo zarismo de Putin contra la independencia de Ucrania"},"content":{"rendered":"

Parte I<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Es posible deducir, sobre la base de varios aspectos objetivos, que en ciertas poblaciones humanas existe un antiguo sentido pol\u00edtico que busca el expansionismo territorial para ampliar sus fronteras, no solo a nivel local, sino tambi\u00e9n planetario.<\/p>\n

Esa afirmaci\u00f3n ser\u00eda posible especialmente en los altos estratos de algunas sociedades y, en particular, en la sociedad rusa. En efecto, datos hist\u00f3ricos reales permiten inferir esa conclusi\u00f3n general, al menos en lo que se refiere a la actual actitud expresada por Vladimir Putin en la aplicaci\u00f3n de una ostentosa pol\u00edtica expansionista y antinacional dirigida hacia los cuatro puntos cardinales de su geograf\u00eda, empezando por Ucrania, hacia el este, y amenazando territorios como Georgia y Turqu\u00eda, del oeste, lejos de sus fronteras.<\/p>\n

En art\u00edculos anteriores se podr\u00eda encontrar las premisas para plantear la hip\u00f3tesis del desempe\u00f1o expansionista territorial ruso, tomando en cuenta que,\u00a0 para algunos analistas, se trata de una forma de actividad ps\u00edquica que se contrapone a la conciencia, que es una conducta propia de una especie de animales, t\u00edpica de los insectos, los peces y las aves, y fue consolidada por la herencia biol\u00f3gica, mientras otros sostienen que es mucho menos frecuente, se produce y elabora en la especie humana como efecto de procesos hist\u00f3rico-sociales y es estimulada por motivos sociales, no por medios biol\u00f3gicos.<\/p>\n

El expansionismo territorial de la mayor\u00eda de gobernantes y caudillos rusos es de vieja data, tal vez aparecida en tiempos de los v\u00e1ndalos que, pasando del oriente al oeste, invadieron Europa llegando hasta Espa\u00f1a.<\/p>\n

Ese primitivo sentido n\u00f3mada reapareci\u00f3 en Rusia hace unos 600 a\u00f1os con la aparici\u00f3n de una generaci\u00f3n de pol\u00edticos que se instalaron en el poder con fines din\u00e1sticos y autocr\u00e1ticos, pol\u00edtica que se define como Dinast\u00eda. Para entonces, la nacionalidad rusa estaba establecida en un relativo peque\u00f1o territorio el este de Asia, m\u00e1s pr\u00f3ximo a Europa; empez\u00f3 a ser gobernado por una familia de nombre Romanof, de tendencias autocr\u00e1ticas, que se hizo del poder pol\u00edtico del Estado y entonces vio la posibilidad de extender su poder, ampliando su territorio y anexando a pueblos y d\u00e9biles nacionalidades vecinas, ya fuese de manera pac\u00edfica o por la fuerza.<\/p>\n

Varios de esos primeros gobiernos de la dinast\u00eda Romanof empezaron a aplicar la idea pol\u00edtica de la familia, aunque sin mayores perspectivas, pero fue el germen de nuevas ambiciones. Hered\u00f3 esa conducta Iv\u00e1n el Terrible y fue el primer gobernante ruso que se bautiz\u00f3 con el t\u00edtulo de Zar, imitaci\u00f3n derivada del t\u00e9rmino C\u00e9sar, de los c\u00e9sares de Roma.<\/p>\n

Ese zar, como dice su nombre, fue Iv\u00e1n el Terrible, que empez\u00f3 una pol\u00edtica expansionista cruel y sanguinaria. En un plan deliberado de conquista de nacionalidades asi\u00e1ticas, Rusia se convirti\u00f3 en un imperio y esa pol\u00edtica fue seguida por los siguientes zares que ten\u00edan el mismo instinto expansionista de Iv\u00e1n el terrible, a quien sucedieron Pedro el Grande y Catalina la Grande. Ellos siguieron aplicando la pol\u00edtica expansionista y anexionista de Iv\u00e1n el Terrible y sus antecesores, durante unos doscientos a\u00f1os. Sin embargo, esa pol\u00edtica, aplicada implacablemente en la periferia de Rusia y el extenso territorio asi\u00e1tico, fue frenada por el progreso que registr\u00f3 en esa \u00e9poca Europa occidental, en especial por la invasi\u00f3n francesa al mando de Napole\u00f3n.<\/p>\n

No obstante, la pol\u00edtica expansionista rusa sigui\u00f3 existiendo en forma subterr\u00e1nea y latente y a fines del Siglo XIX, el expansionista encontr\u00f3 un argumento y, a la vez, instrumento para realizar una nueva escalada. Ese instrumento fue la ideolog\u00eda socialista que fue adoptada por corrientes pol\u00edticas de izquierda y otras de diversos colores. El expansionismo encontr\u00f3, consciente o inconscientemente, en la teor\u00eda socialista el arma ideal con que podr\u00eda sorprender a la humanidad para hacer posible su ambici\u00f3n de dominio mundial, originado en la dinast\u00eda zarista siglos atr\u00e1s.<\/p>\n

Pero la correlaci\u00f3n de fuerzas existente en esa \u00e9poca pol\u00edtica, se dividi\u00f3 en dos corrientes contrarias: el populismo (en su concepci\u00f3n econ\u00f3mica y no en la habitual), por el cual la fuerza expansionista deb\u00eda ser puesta en pr\u00e1ctica sobre la base de las costumbres comunitarias de la poblaci\u00f3n rural conservadora de la vieja Rusia, para \u201csaltar\u201d, enseguida, sin pasar a etapa capitalista, al socialismo y la segunda corriente que se opon\u00eda al principio de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, dos principios que alteraron el curso de los planes pol\u00edticos anexionistas de las tendencias partidarias que ocupaban el escenario pol\u00edtico ruso de entonces.<\/p>\n

Desde mediados del Siglo XIX, en el ambiente pol\u00edtico de Rusia y enseguida en Europa se produjo un gran debate sobre el populismo, que fue superado por Lenin y sus seguidores, quienes derrotaron esa tendencia en nivel te\u00f3rico y que se confirm\u00f3 en diversos intentos emp\u00edricos en algunos pa\u00edses donde se intent\u00f3 su aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero qued\u00f3 pendiente de soluci\u00f3n el problema de la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, tema a\u00fan m\u00e1s candente que el primero, cuya discusi\u00f3n tambi\u00e9n se prolong\u00f3 durante el primer cuarto del Siglo XX y termin\u00f3 asent\u00e1ndose y confirm\u00e1ndose como principio de todos los pueblos del mundo. Ese principio fue tambi\u00e9n aprobado, en lo esencial, por sugerencia de Lenin en el famoso Segundo Congreso del Partido Social Dem\u00f3crata (Comunista), su partido. Lenin propuso su punto de vista que fue aprobado en una resoluci\u00f3n congresista, cuyo texto puso fin al debate, y estableci\u00f3 en el cuarto punto: La Social Democracia\u2026 \u201ctiene como su fundamental y principal tarea apoyar la autodeterminaci\u00f3n\u2026\u201d.<\/p>\n

Ese punto de vista principista fue sostenido a brazo partido por Lenin hasta sus \u00faltimos d\u00edas. Es m\u00e1s, puso fin a la teor\u00eda de la pol\u00edtica del expansionismo zarista. La cuesti\u00f3n qued\u00f3 como indiscutible, pero el dogmatismo zarista respondi\u00f3, anteponiendo sus antiguas opiniones, adoptando (con la cortina de humo de crear la felicidad mundial) el pretexto de la idea del para\u00edso comunista, para aplicar en su nombre el dominio mundial del expansionismo zarista.<\/p>\n

Lenin, sin embargo, se opuso, lanza en ristre, a ese proyecto y defendi\u00f3 firmemente el principio de la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, con la idea de que la \u00fanica pol\u00edtica correcta es la pol\u00edtica de principios, uno de los cuales precisamente era la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n

Lenin nadaba, pues, contra la corriente de sectores de su partido y en 1916, estando en Suiza, fue acusado de estar equivocado, fue abandonado por su partido y, finalmente, aislado, quedando solo con el principio de la autodeterminaci\u00f3n. Poco despu\u00e9s termin\u00f3 el ostracismo (1917), retorn\u00f3 a Rusia, tom\u00f3 el poder, se instaur\u00f3 la Rep\u00fablica Socialista Sovi\u00e9tica, (URSS), oponi\u00e9ndose siempre a la expansi\u00f3n territorial, de acuerdo con el principio de la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, principio que otros dirigentes rechazaban y se opon\u00edan a Lenin. En forma concreta, no estaba de acuerdo con la anexi\u00f3n de varias nacionalidades por el nuevo orden y, enseguida, con el tratado de Brest facilit\u00f3 la independencia de los pa\u00edses del bloque de pa\u00edses b\u00e1lticos, formado por Estonia, Lituania y Letonia, lo que le origin\u00f3 la en\u00e9rgica oposici\u00f3n de la mayor\u00eda contraria al anexionismo que ten\u00eda proyectado.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n rusa se fue debilitando y en 1920 entr\u00f3 en crisis econ\u00f3mica. Entonces, Lenin decidi\u00f3 reformar su l\u00ednea pol\u00edtica y retroceder al capitalismo, mediante el capitalismo de Estado como tabla de salvaci\u00f3n. En una conferencia (dic. 1921), defendiendo siempre la independencia de los pueblos, sugiri\u00f3 a sus opositores la necesidad de \u201cser flexibles\u201d y \u201cretroceder\u201d y argument\u00f3: \u201cLa paz de Brest ha sido un modelo de acci\u00f3n absolutamente no revolucionaria, sino reformista, e incluso peor que reformista, puesto que ha sido una acci\u00f3n regresiva, en tanto que las acciones reformistas, por regla general, avanzan lenta, cautelosa y gradualmente, pero no retroceden<\/em>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parte I   Es posible deducir, sobre la base de varios aspectos objetivos, que en ciertas poblaciones humanas existe un antiguo sentido pol\u00edtico que busca el expansionismo territorial para ampliar sus fronteras, no solo a nivel local, sino tambi\u00e9n planetario. 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