Si le preguntamos al lector: \u00bfqu\u00e9 es su vida?, pese a que cree tener la respuesta, estemos seguros que comenzar\u00e1 a buscarla en su mente para finalmente decirse: \u00a1ah!, \u00bfla vida humana?, \u00bfmi vida?, c\u00f3mo no voy a saber qu\u00e9 es mi vida, si soy yo el que la vivo; la tengo aqu\u00ed, en la punta de mi lengua, que es como tenemos todos los t\u00f3pico o lugares comunes en los que consisten los \u201cconocimientos\u201d de nuestra cultura. La vida humana, nuestra vida; la de cada cual, es lo m\u00e1s transparente para el que la vive, que es precisamente la raz\u00f3n por la que no la vemos, y es de hacer notar que no hablamos del precipitado de experiencias que vamos acumulando por el solo hecho de vivir, que se conoce con el nombre de experiencia de vida, sino de la vida humana, de la vida de cada d\u00eda.
\nSi nos pusi\u00e9ramos a pensar en este tema de tan mansa apariencia, en lugar de repetir lo que dice la gente sobre ella, caer\u00edamos en cuenta que si bien desde nuestra vida observamos la realidad que es el mundo y la gente, no podemos observarnos a nosotros mismos, y aunque no lo parezca, nuestra vida, nuestra intimidad, nos es tan desconocida como son para nosotros los otros humanos, al extremo de que los europeos de la ciencia, de la modernidad, pese a sus grandes logros, la pasaron por alto. De ah\u00ed la importancia del descubrimiento de la Idea de la Vida Humana, a la que solo se puede llegar a una determinada altura del destino humano, que no es otra que cuando se ha dominado el conocimiento del mundo f\u00edsico natural.
\nEl humano, a diferencia de todas las otras formas de vida que existen en el mundo, tiene una naturaleza fronteriza, es decir, comparte con su cuerpo el mundo f\u00edsico natural –lo que quiere decir que est\u00e1 sujeto al repertorio de acciones, siempre el mismo, en el que consisten todas las cosas de la naturaleza–, pero se diferencia de los otros animales por dos cosas b\u00e1sicas: su larga memoria, y su capacidad de ensimismamiento, lo que lo convierte en \u00fanico heredero del reino animal. A diferencia del tigre o el oso, que son siempre los primeros de su especie; su larga memoria hace que el humano est\u00e9 hecho de historia; que cargue sobre sus espaldas toda su historia, como si fuera el tesoro de los repetidos errores, que finalmente le permite evitarlos. El humano es el animal fant\u00e1stico, un centauro ontol\u00f3gico que nace sin ser; su vida es precisamente para fabricarlo. Y es que, en efecto, la vida que nos es dada, no nos es dada hecha, sino que nos es como un quehacer, una tarea, un drama que tiene siempre un argumento, que es el que puede permitirnos ser economistas, soci\u00f3logos o m\u00e9dicos.
\nEn la dimensi\u00f3n primaria nos descubre Jos\u00e9 Ortega y Gasset, es estar yo, es decir, el yo de cada cual; el yo que cada uno es; en una determinada circunstancia y no tener m\u00e1s remedio que enfrentarse a ella para poder vivir, lo que nos impone la tarea constitutiva de nuestra vida, que es la de tratar de averiguar qu\u00e9 es esa circunstancia en la que hemos aparecido. Averiguaci\u00f3n en la que muchos de nosotros ni siquiera hemos pensado conscientemente, pero tenemos que saber que por el solo hecho de encontrarnos viviendo, nos encontramos con las cosas del mundo, con plantas, animales, minerales y con los otros humanos, los que ya tienen esa interpretaci\u00f3n en su cultura, la que pasa a formar parte de nuestra circunstancia, constituy\u00e9ndose de ese modo en uno de los factores de nuestra fatalidad. (Continuar\u00e1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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