{"id":6136,"date":"2021-05-25T06:11:17","date_gmt":"2021-05-25T10:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=6136"},"modified":"2021-05-25T06:11:17","modified_gmt":"2021-05-25T10:11:17","slug":"el-humanismo-cristiano-eje-del-bloque-de-constitucionalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2021\/05\/25\/el-humanismo-cristiano-eje-del-bloque-de-constitucionalidad\/","title":{"rendered":"El humanismo cristiano, eje del bloque de constitucionalidad"},"content":{"rendered":"

P<\/span>ara el tratamiento de esta tem\u00e1tica, considero que es pertinente iniciar con la presentaci\u00f3n de su contexto; luego se reflexiona y se pretende que sea m\u00e1s din\u00e1mica la participaci\u00f3n democr\u00e1tica en la tradici\u00f3n normativa del humanismo cristiano (principios, reglas y valores), para que se constituya como parte del bloque de constitucionalidad. La Constituci\u00f3n concede a las naciones y pueblos ind\u00edgena originario campesinos (NPIOC) la facultad de aplicar sus principios, valores culturales, normas y procedimientos propios. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no pueden hacer lo mismo los creyentes (miembros activos o pasivos) cristianos \u2013cat\u00f3licos o protestantes evang\u00e9licos-?, es decir, por qu\u00e9 no pueden emplear sus normas reguladas que le otorgan libre albedr\u00edo, identidad y se revelan en la Biblia. En el pa\u00eds, los cristianos son mayor\u00eda, ya que suman el 96 % de la poblaci\u00f3n. Es necesario aclarar que no se puede afectar y respetar la cosmovisi\u00f3n de los cristianos, al contrario, ellos no comparten las mismas espiritualidades de las NPIOC porque el texto Sagrado da el rumbo de su proyecto de vida de manera dogm\u00e1tica o flexible. Los cristianos son monote\u00edstas, en cambio, las NPIOC son polite\u00edstas, dis\u00edmiles, como pretender unir el aceite y el agua. Por tanto, el Estado tiene la obligaci\u00f3n de respetar y garantizar el pluralismo religioso y la propia normativa y las costumbres de cada uno de ellos, lo cual est\u00e1 justificado por el principio de igualdad religiosa.<\/p>\n

 <\/p>\n

ANTECEDENTES<\/strong><\/p>\n

La Biblia ha influido principalmente en el ser humano, en su mayor parte en el mundo Occidental, el Oriente pr\u00f3ximo y, por supuesto, en el pa\u00eds; es un estilo y modelo de vida para las personas y su hogar. En el libro del \u00c9xodo 20:1 y siguientes, se encuentra el reconocimiento impl\u00edcito de los derechos humanos de manera primitiva en los diez mandamientos que Jehov\u00e1 entreg\u00f3 a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed, en las dos tablas donde estaban grabados los derechos del ser humano: \u201cNo matar\u00e1s (derecho a la vida), no hurtar\u00e1s y no codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo (derecho a la propiedad), no hablar\u00e1s contra tu pr\u00f3jimo falso testimonio (derecho a la honra y la dignidad)\u201d. Se destaca, en relaci\u00f3n con esto, lo expresado por el profesor alem\u00e1n Ernesto Benda, quien afirmaba: \u201cla garant\u00eda de la dignidad humana se encuentra estrechamente ligada al cristianismo. Su fundamento radica en el hecho de que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios (\u2026)\u201d. La dignidad y la figura jur\u00eddica del bien com\u00fan o bienestar han tenido tanta importancia y han sido fuente de inspiraci\u00f3n para el Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Por eso, el debate en la redacci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos (1948) se a\u00f1adi\u00f3 taxativamente, desde el primer p\u00e1rrafo del pre\u00e1mbulo, al decir: \u201c(\u2026) la paz del mundo tiene por base el reconocimiento de la dignidad intr\u00ednseca (\u2026)\u201d, y en los arts. 1, que dispone: \u201cTodos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (\u2026)\u201d, y el 23.3, que expresa: \u201c(\u2026) una existencia conforme a la dignidad humana (\u2026)\u201d. Otro ejemplo, es el proclamado con el nombre de \u201cbienestar\u201d en los arts. 25.1 y 29.2. Adem\u00e1s, el derecho de dignidad se prescribe en el art. 21, apartado 2, y es el constituyente, reiterativo del mismo en los arts. 8, numeral II; 9, numeral II; 22; 23, numeral II, y 73, numeral I, de la Constituci\u00f3n boliviana de 2009.<\/p>\n

Esta es la primera vez que se reconoce la dignidad como derecho civil; antes, en las pret\u00e9ritas Normas Fundamentales, se reconoc\u00eda solamente como principio y valor. Mientras, el bien com\u00fan (o bienestar colectivo) se menciona en los arts. 8, numeral II; 9, apartados 2 y 6; 35, numeral I; 255, apartado 9; 351, numeral III, 376 y 397. La novedad es que se puede plantear una acci\u00f3n tutelar para exigir el cumplimiento de dicho derecho por su reconocimiento en la Norma Fundamental. Seg\u00fan los resultados de una encuesta del a\u00f1o 2015, realizada por la empresa Mercados y Muestras en Bolivia, \u201cel 74% de las personas entrevistadas en el pa\u00eds pertenece a la religi\u00f3n cat\u00f3lica; el 22% cree en Cristo, pero no profesa el catolicismo; el 3% es agn\u00f3stico o ateo y s\u00f3lo el 1% pertenece a otras religiones\u201d (P7, 20 de junio de 2015). Por tanto, el 96% de la poblaci\u00f3n es cristiana cat\u00f3lica o protestante (evang\u00e9lica).<\/p>\n

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DEFINICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Entiendo por bloque de constitucionalidad la integraci\u00f3n constitucional de las reglas, principios y valores en relaci\u00f3n con los derechos y garant\u00edas de las personas naturales o jur\u00eddicas, preceptuadas en las Declaraciones y los Tratados Internacionales en materia de Derechos Humanos, las normas del Derecho Internacional Humanitario y del Derecho Comunitario, necesariamente ratificados o adheridos por el procedimiento constitucional. Tambi\u00e9n, se incluyen las resoluciones o decisiones emitidas por las instituciones supranacionales competentes, y que no se encuentren previstas en la Constituci\u00f3n y las leyes del Estado. El Tribunal Constitucional Plurinacional ejerce la jurisdicci\u00f3n constitucional para realizar la funci\u00f3n del control constitucional de las normas jur\u00eddicas incompatibles, por efecto de los actos o hechos jur\u00eddicos conculcados, al realizar la interpretaci\u00f3n constitucional en casos espec\u00edficos que se soliciten ante \u00e9l.<\/p>\n

 <\/p>\n

FUNDAMENTACI\u00d3N JUR\u00cdDICA DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS DERECHOS HUMANOS <\/strong><\/p>\n

Comparto en la doctrina con el pensamiento jur\u00eddico del trialismo de Gregorio Peces-Barba Mart\u00ednez, del cual extracto lo relevante: \u201cLos derechos fundamentales son una mediaci\u00f3n entre aspiraci\u00f3n \u00e9tica del desarrollo del hombre como fin de la sociedad, para nosotros aut\u00e9ntico postulado previo, valor fundamental de la legitimidad justa, y la realizaci\u00f3n de esas aspiraciones por medio del derecho\u201d. Adem\u00e1s, agrega que:<\/p>\n

La justicia material que aqu\u00ed programamos coincide con la organizaci\u00f3n jur\u00eddica de la libertad civil y pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural desde componentes igualitarios, en un sistema donde el hombre y su desarrollo integral fueran las preocupaciones de la mayor\u00eda (justicia formal o democr\u00e1tica).<\/p>\n

Concluye el autor que:<\/p>\n

(\u2026) el paso de los derechos humanos como valores a los derechos humanos como derecho positivo, se produce cuando se cumplen con los requisitos: 1) Que una norma jur\u00eddica positiva reconozca; 2) Que de dicha norma derive la posibilidad para los sujetos de derecho de atribuirse como facultad, como derecho subjetivo, es derecho fundamental; y, 3) Que las infracciones de dichas normas y, por lo tanto, el desconocimiento de los derechos subjetivos que deriven de ellas, legitime a los ofendidos para pretender de los tribunales de justicia el restablecimiento de la situaci\u00f3n y protecci\u00f3n del derecho subjetivo, utilizando si fuese necesario para ello, el aparato coactivo del Estado.<\/p>\n

 <\/p>\n

PROPUESTA <\/strong><\/p>\n

Considero que la neogeneraci\u00f3n milenial exige amplitud en las libertades e innovaci\u00f3n jur\u00eddica pronta en cuanto al t\u00f3pico investigado que no se debati\u00f3 con seriedad en el proceso constituyente y, tambi\u00e9n, la realidad demuestra la incongruencia con los razonamientos y l\u00edmites en la Constituci\u00f3n. En otras palabras, es necesario reencauzar el ordenamiento jur\u00eddico nacional, ya que actualmente se observa las tendencias distorsionadoras de las noveles leyes y las modificaciones de las mismas por el legislador, sin la participaci\u00f3n democr\u00e1tica de la ciudadan\u00eda, as\u00ed como la existencia de los criterios anticonstitucionales asumidos (decisiones que son deliberada deformaci\u00f3n del sentido y alcance del texto de la Constituci\u00f3n mediante la manipulaci\u00f3n pol\u00edtica de la interpretaci\u00f3n constitucional, asumiendo la competencia de constituyente o legislador positivo) por el supuesto guardi\u00e1n de la Ley de Leyes.<\/p>\n

Asimismo, no se debe dejar de lado los llamados derechos impl\u00edcitos, previstos por el Art. 13, numeral II de la Constituci\u00f3n: \u201clos derechos que proclama esta Constituci\u00f3n no ser\u00e1n entendidos como negaci\u00f3n de otros derechos no enunciados\u201d. Comprendiendo que los derechos naturales son anteriores a la instituci\u00f3n del propio Estado y que \u00e9stos no pueden ser obstaculizados, sino lo contrario, es necesario respetar su plena vigencia, sin intromisi\u00f3n a su libertad de conciencia, y el Estado Plurinacional debe cumplir con su obligaci\u00f3n internacional, de no hacer y no vulnerar tal libertad por acci\u00f3n u omisi\u00f3n. Adem\u00e1s, olvidan al 96 % de la poblaci\u00f3n boliviana que tiene principios, reglas y valores del cristianismo, por lo que deber\u00eda ser parte del bloque de constitucionalidad. Esto se podr\u00eda incorporar con la positivaci\u00f3n en el sistema jur\u00eddico boliviano, es decir, proceder mediante ley al reconocimiento de la Biblia \u2013donde se yuxtaponen las costumbres, tradiciones y normas que cumple la cristiandad\u2013, para que sea parte del bloque de constitucionalidad. Por \u00faltimo, quiero recordar las palabras del precursor del humanismo cristiano, Jacques Maritain, que indicaba:<\/p>\n

El hombre, en raz\u00f3n de las exigencias de su esencia, posee ciertos derechos fundamentales e inalienables anteriores (por su naturaleza) y superiores a la sociedad, y por ella misma nace y se desarrolla la vida social, con cuantos derechos y deberes implica.<\/p>\n

Para concluir, se plantea que el reconocer las normas cristianas no implica imponerlas a los dem\u00e1s, a la minor\u00eda, sino que, el Estado y las terceras personas reconozcan, respeten y garanticen su protecci\u00f3n material y no discriminatoria, ilusoria o ficticia. Las libertades p\u00fablicas en democracia son la base esencial de la buena convivencia en sociedad; recordemos el aforismo: \u201c\u00a1respetos guardan respetos<\/em>!\u201d. Porque si existe el quiebre del respeto, podr\u00eda dar apertura a la leg\u00edtima defensa a la protesta o manifestaci\u00f3n ante las autoridades estatales. Esto precipitar\u00eda la exigencia del dise\u00f1o de la nueva reingenier\u00eda e incorporaci\u00f3n a la estructura jur\u00eddica como la necesaria jerarqu\u00eda y supremac\u00eda normativa, y la interpretaci\u00f3n constitucional, dentro de los lineamientos que se proponen para que el Tribunal Constitucional Plurinacional conozca y resuelva los asuntos que tenga conocimiento ulterior.<\/p>\n

 <\/p>\n

El autor es miembro de la Academia Boliviana de Estudios Constitucionales y de la Academia de Ciencias Jur\u00eddicas de Oruro.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para el tratamiento de esta tem\u00e1tica, considero que es pertinente iniciar con la presentaci\u00f3n de su contexto; luego se reflexiona y se pretende que sea m\u00e1s din\u00e1mica la participaci\u00f3n democr\u00e1tica en la tradici\u00f3n normativa del humanismo cristiano (principios, reglas y valores), para que se constituya como parte del bloque de constitucionalidad. 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