Un d\u00eda caemos en la cuenta de que nos agobi\u00e1bamos por problemas que dejaban de serlo ante las desgracias que se descubren cuando nos asomamos a los umbrales de la marginaci\u00f3n. Uno se pasma de haber pasado tantos a\u00f1os junto al dolor y junto a la soledad de los que estaban ah\u00ed, \u201ca la vuelta de la esquina\u201d y tend\u00edan sus manos hacia nosotros con sus gritos de silencio y desamparo. No y mil veces no, hay que afirmar que es posible la esperanza porque todo ser humano es \u00fanico e irrepetible. Para que, en el atardecer de nuestras vidas, no tengamos que lamentarnos al contemplar lo que pudimos haber hecho con nuestras vidas al servicio de los dem\u00e1s y del mundo que habitamos como \u201ctierra que camina\u201d.
\nLa gota que se sabe oc\u00e9ano tiene una actitud radicalmente distinta a las de las gentes manipuladas por el consumismo, la inseguridad y el miedo. No hay que calentarse la cabeza buscando ocasiones extraordinarias para hacer cosas grandes que quiz\u00e1 nunca lleguen. Aqu\u00ed y ahora es preciso transformar el derecho de resistencia en deber de alzarnos contra el tirano: persona, ideolog\u00eda, sistema o cualquier poder que explote e ignore la grandeza del ser humano y de la tierra que habita.
\nLos voluntarios sociales no pretenden cambiar al mundo, ni sustituir unos sistemas o modelos por otros. La revoluci\u00f3n como las ideolog\u00edas se les han colado como agua en un cesto o como arena entre los dedos. No quieren seguir arando en la mar ni se avienen a trazar surcos en el cielo. Asumen su condici\u00f3n de rebeldes ante cualquier orden impuesto por la fuerza ya que vulnera la justicia. Ante la violencia se rebelan porque siempre es una violaci\u00f3n de la dignidad.
\nEs preciso alzarse ante la explotaci\u00f3n de unos pueblos por otros, de unos seres por otros, de unas tradiciones culturales o concepciones de la vida sobre otras. De unas religiones sobre otras, como si hubiera una \u00fanica tradici\u00f3n religiosa verdadera. Nadie es m\u00e1s que nadie ni superior o inferior a nadie. No hay unos pueblos \u201cdesarrollados\u201d ni otros \u201cen v\u00edas de desarrollo\u201d. Esto es una falacia perversa. Existen unas sociedades industrializadas y otros pueblos que se sostienen en otras concepciones de la vida con sus correspondientes formas y expresiones. Es falso presentar el modelo de desarrollo de los pa\u00edses industrializados como un paradigma imprescindible para la maduraci\u00f3n y expansi\u00f3n de otros pueblos. No todo crecimiento econ\u00f3mico es sin\u00f3nimo de bienestar para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Menos a\u00fan cuando este crecimiento se hace a costa de las materias primas y de la mano de obra barata o forzada de los pueblos empobrecidos del Sur. Si hay que llamar a las cosas por su nombre, es preciso denunciar unos sistemas econ\u00f3micos transnacionales y globalizados que ocasionan el empobrecimiento, la falta de salud y de acceso a la cultura de tres quintas partes de la humanidad. A este precio, no es justa, por inhumana, la transacci\u00f3n.
\nLa solidaridad nace de una experiencia de soledad poblada y es la respuesta que interpela a toda desigualdad injusta. No se puede pactar con la muerte. Se vive. Y vivir es transformarnos al hacernos uno con todo lo que existe. Entonces, ya no hay lucha ni agon\u00eda –no lucha–, se celebra la fiesta de la vida en comuni\u00f3n con todos los dem\u00e1s seres. Ya no es preciso optar por nadie ni alzarse contra nadie: las olas nos encontrar\u00e1n en la roca o en la arena de la playa. Con el poeta Waldo Leyva hay que gritar \u201cCuando las aguas anunciaban el derrumbe del muro, puso su hombro contra la piedra para cubrir la retirada\u201d.<\/p>\n
El autor es Profesor Em\u00e9rito de la UCM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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