Que una enfermedad no tenga cura no significa que una persona deba quedarse sin cuidados. Al discutir la muerte digna, deber\u00edamos empezar por temas concretos y complejos como aliviar el dolor, escuchar al enfermo y acompa\u00f1ar a su familia. La discusi\u00f3n jur\u00eddica creo que pierde sentido si se olvida a quien est\u00e1 en la cama.
\nConviene distinguir, por tanto, los cuidados paliativos que buscan aliviar el sufrimiento; la eutanasia que consiste en causar deliberadamente la muerte y la petici\u00f3n voluntaria de un paciente con capacidad para decidir. Considero que tampoco rechazar un tratamiento equivale a solicitar la eutanasia. Incluso la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial (AMM), que se opone a \u00e9sta \u00faltima, reconoce el derecho del paciente a rechazar un tratamiento m\u00e9dico no deseado.
\nLa Constituci\u00f3n boliviana protege la vida y la integridad f\u00edsica en su art\u00edculo 15.I, reconoce la salud en el art\u00edculo 18.I y declara inviolables la dignidad y la libertad en el art\u00edculo 22. Leer estas disposiciones conjuntamente exige preguntarnos c\u00f3mo proteger la vida sin ignorar el sufrimiento y la voluntad del paciente. Pero creo que ser\u00eda incorrecto presentar esa interpretaci\u00f3n como una autorizaci\u00f3n expresa para practicar la eutanasia.
\nEl art\u00edculo 257 del C\u00f3digo Penal tipifica el homicidio piadoso y prev\u00e9 reclusi\u00f3n de uno a tres a\u00f1os cuando concurren los supuestos que describe, aunque admite excepcionalmente el perd\u00f3n judicial. Una pena atenuada no equivale a un permiso. Si Bolivia decide regular la eutanasia, deber\u00e1 resolver esa barrera penal y establecer garant\u00edas verificables, en lugar de dejar a pacientes y m\u00e9dicos a merced de interpretaciones inciertas, que pueden derivar en procesos penales.
\nEl est\u00e1ndar interamericano ofrece un punto de partida interesante, pues la Convenci\u00f3n Interamericana sobre la Protecci\u00f3n de los Derechos Humanos de las Personas Mayores reconoce el derecho a cuidados paliativos y a evitar sufrimientos innecesarios, adem\u00e1s de proteger el consentimiento informado. Estos est\u00e1ndares respaldan el cuidado y la autonom\u00eda, pero no deben confundirse con una autorizaci\u00f3n autom\u00e1tica de la eutanasia.
\nPor eso, Bolivia deber\u00eda avanzar hacia una ley integral de muerte digna que garantice cuidados paliativos y permita, en situaciones excepcionales de enfermedad grave e incurable y sufrimiento intolerable, solicitar la eutanasia mediante una decisi\u00f3n libre, informada y revocable, sujeta a controles independientes. La solicitud tendr\u00eda que ser evaluada por profesionales distintos, verificar la capacidad del paciente y excluir cualquier presi\u00f3n familiar, econ\u00f3mica, m\u00e9dica o social.
\nSi embargo, hay una condici\u00f3n que no podemos eludir, pues nadie deber\u00eda pedir morir porque carece de medicamentos, porque no encuentra atenci\u00f3n o porque siente que arruina econ\u00f3micamente a su familia. La pobreza y el abandono no pueden disfrazarse de libertad. Garantizar cuidados paliativos debe ser una obligaci\u00f3n exigible como pol\u00edtica p\u00fablica del Estado, no una promesa aplazada mientras se discute la eutanasia.
\nNo se trata de considerar menos valiosa una vida, sino de respetar a quien la vive. Tan importante como impedir que alguien sea obligado a soportar sufrimientos que considera intolerables es evitar que pida morir porque el Estado lo dej\u00f3 sin atenci\u00f3n m\u00e9dica. Cuidar y respetar la autonom\u00eda deben ser, creo, obligaciones inseparables.<\/p>\n
El autor es Abogado \u2013 M\u00e1ster en Derecho Constitucional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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