Como el papel todo lo soporta, desde tratados cient\u00edficos hasta poemas o declaraciones sin fundamento, resulta f\u00e1cil opinar sobre realidades ajenas desde la comodidad del hogar o la ignorancia de los hechos que se juzga. Es por eso que muchos se sienten tentados de hacerlo, o sencillamente lo hacen. Igual que usted, que acaba de referirse a la actual situaci\u00f3n de Bolivia. Leyendo sus consejos \u00faltimos, se puede inferir que no tiene idea de lo que es realmente este maltratado y complejo pa\u00eds, al menos en la actualidad.
\nEn su carta a Rodrigo Paz Pereira y al \u00d3rgano Legislativo, advierte que la Ley Antibloqueos ser\u00eda \u201cun retroceso en el derecho y la dignidad del pueblo boliviano\u201d. La verdad, yo coincido, pero claramente que por motivos opuestos a los suyos. Como usted, realmente creo que ser\u00eda un retroceso, pero he aqu\u00ed mi disidencia: en un pa\u00eds civilizado o en un Estado moderno, no deber\u00eda existir una ley que proh\u00edba los bloqueos, los cuales deber\u00edan estar sencillamente fuera del rango de acciones posibles.
\nEl bloqueo, que es una especie de secuestro, deber\u00eda ser impensable en una sociedad democr\u00e1tica; por tanto, si en una sociedad existe una ley que veta los \u2014tan loados por izquierdistas de diversa laya\u2014 bloqueos, significa que esa sociedad est\u00e1 enferma de malas costumbres o que sus integrantes no pueden renunciar a h\u00e1bitos violentos y tribales. No se olvide, adem\u00e1s, que un pa\u00eds en el que existen leyes para regular esto y lo otro, es un pa\u00eds poco democr\u00e1tico y aun autoritario.
\nYa hablando sobre el fondo del asunto, reflexionemos un poco m\u00e1s a fondo, y sin el fervor revolucionario que suele nublar la raz\u00f3n, sobre lo que es el bloqueo, estrategia de lucha social de facto que en Bolivia tiene siglos de historia.
\nYo supongo que usted tiene un buen concepto sobre los derechos humanos y, en general, sobre el derecho. En ese sentido, le pregunto: \u00bfNo es el bloqueo una herramienta de lucha que coarta o restringe los derechos de terceros, como el derecho al tr\u00e1nsito, al trabajo o a la misma vida? Entre mayo y junio del presente a\u00f1o, Bolivia, y en particular su sede de gobierno, La Paz, fue reh\u00e9n de grupos violentos y radicales que se arrogaban la representaci\u00f3n del \u201cpueblo\u201d o de los \u201cintereses nacionales\u201d.
\nAl mismo tiempo, se pod\u00eda ver en las calles a miles de bolivianos cerrando sus negocios, haciendo kilom\u00e9tricas filas por combustible o alimentos, o incluso muriendo, ya que la ambulancia en la que iban enfermos no pod\u00eda pasar un inclemente punto de bloqueo, el cual era m\u00e1s implacable que la propia guerra, pues incluso en \u00e9sta existe un derecho.
\n\u00bfPor qu\u00e9 los revolucionarios o afines a las corrientes de izquierda suelen reclamar por los derechos de unos, pero no por los de otros? Lo curioso es que estos \u201cotros\u201d no necesariamente son arrogantes ricachones, burgueses explotadores o poderosos de diversa \u00edndole; pueden ser humildes labriegos o incluso obreros vestidos con overoles hechos jirones. El punto est\u00e1 en que si estos \u201cotros\u201d no se pliegan a los reclamos ruidosos de la revoluci\u00f3n, la igualdad o la justicia social, ya no se los toma en cuenta como \u201cel pueblo\u201d. En ese sentido, la izquierda internacional \u2014en sus vertientes feministas, indianistas, socialistas, marxistas, etc.\u2014 suele ser convencional, rutinaria, antidemocr\u00e1tica, y yo me atrever\u00eda a decir, aburrida.
\nPero regresemos al punto central. El bloqueo ha sido y es un recurso que ciertamente puede llegar a echar abajo gobiernos o conseguir \u201cconquistas sociales\u201d (entrecomillo la expresi\u00f3n porque muchas veces son solo caprichos sectoriales o prebendas), pero a costa del sufrimiento de miles de personas que nada tienen que ver con el problema, como escolares, amas de casa, ancianos o gente del com\u00fan que solo quiere ir a trabajar un lunes por la ma\u00f1ana. Si ese da\u00f1o es el costo de la revoluci\u00f3n, qu\u00e9 feo ser un revolucionario. As\u00ed, con esa impostura y ese discurso de doble rasero, siempre han embaucado los revolucionarios a las masas ingenuas. Por suerte uno siempre est\u00e1 a tiempo de reflexionar los fen\u00f3menos m\u00e1s en profundidad, tratar de estudiar los hechos cient\u00edficamente y cambiar de opini\u00f3n. Pienso que ah\u00ed est\u00e1 una de las riquezas o posibilidades maravillosas del ser humano.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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