{"id":440695,"date":"2026-10-20T09:03:43","date_gmt":"2026-10-20T13:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=440695"},"modified":"2026-10-20T09:03:43","modified_gmt":"2026-10-20T13:03:43","slug":"liberar-al-campesinado-del-sindicato-opresor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2026\/10\/20\/liberar-al-campesinado-del-sindicato-opresor\/","title":{"rendered":"Liberar al campesinado del sindicato opresor"},"content":{"rendered":"

El campesinado boliviano necesita recuperar su libertad, sus derechos y su dignidad. En muchas comunidades rurales, el sindicato agrario, que naci\u00f3 para defender a los trabajadores del campo frente a los patrones y terratenientes, se ha convertido \u2014seg\u00fan denuncias y situaciones que requieren atenci\u00f3n\u2014 en un instrumento de sometimiento, control y abuso<\/em> contra sus propios afiliados.<\/p>\n

Antes de la Reforma Agraria de 1953, las familias campesinas sufr\u00edan el pongueaje y otras formas de servidumbre. En ese contexto, surgieron organizaciones sindicales rurales, como las registradas en el valle alto de Cochabamba durante la d\u00e9cada de 1930, para defender a los trabajadores y combatir la explotaci\u00f3n patronal.<\/p>\n

Sin embargo, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n de 1952, el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) extendi\u00f3 el sindicalismo campesino por el \u00e1rea rural, convirti\u00e9ndolo tambi\u00e9n en un mecanismo de control pol\u00edtico<\/em>. Desde entonces, las formas organizativas ancestrales de los pueblos aymara y quechua fueron desplazadas o debilitadas por estructuras sindicales vinculadas al poder pol\u00edtico.<\/p>\n

Hoy, cuando miles de familias campesinas son propietarias de sus tierras, resulta indispensable preguntarse si las actuales estructuras sindicales cumplen realmente su funci\u00f3n de defensa y representaci\u00f3n. \u00bfPuede una organizaci\u00f3n que naci\u00f3 para liberar al campesinado convertirse en una instancia que amenaza con quitarle sus tierras, le impone multas, lo obliga a marchar y bloquear, o lo castiga por no asistir a reuniones?<\/p>\n

Durante las dos d\u00e9cadas de predominio del Movimiento al Socialismo (MAS), diversas dirigencias campesinas fueron cuestionadas por su subordinaci\u00f3n al Gobierno y por utilizar la movilizaci\u00f3n social en defensa de intereses partidarios. En lugar de representar a sus bases, algunos dirigentes habr\u00edan asumido funciones de control y presi\u00f3n, exigiendo obediencia bajo amenazas de sanciones, agresiones e incluso despojo de tierras.<\/p>\n

La situaci\u00f3n resulta especialmente preocupante cuando se denuncia que los llamados usos y costumbres son utilizados como justificaci\u00f3n para imponer multas, restringir derechos o desconocer la propiedad privada. Las costumbres de los pueblos ind\u00edgenas merecen respeto, pero no pueden servir de pretexto para vulnerar los derechos humanos ni para establecer poderes por encima de la ley.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es necesario distinguir entre los dirigentes sindicales y las autoridades ind\u00edgenas originarias. Los secretarios ejecutivos y secretarios generales pertenecen a una estructura sindical que no es id\u00e9ntica a las formas tradicionales de organizaci\u00f3n de los pueblos aymara y quechua. Autoridades como los jilaqatas, mallkus y jach\u2019a mallkus representan otras formas de organizaci\u00f3n y ejercicio de autoridad, vinculadas a la identidad y a las estructuras propias de las comunidades.<\/p>\n

Por otro lado, ser\u00eda largo mencionar el transitar del sindicalismo campesino durante las dictaduras militares con la imposici\u00f3n del \u201cPacto Militar Campesino\u201d y otros pasajes hist\u00f3ricos. Sin embargo, por ahora es importante mencionar aspectos relacionados con lo ocurrido durante las dos d\u00e9cadas del masismo, cuando el sindicato campesino se hab\u00eda convertido en un instrumento de opresi\u00f3n, de sojuzgaci\u00f3n, de exacci\u00f3n, de dominaci\u00f3n y de todo tipo de abuso y humillaci\u00f3n del habitante del \u00e1rea rural. Cuando la dirigencia sindical campesina se ha constituido en organismo de capataces al servicio del gobierno azul, en detrimento de las masas campesinas, que son obligadas a marchar, bloquear, agredir y hasta inducir a ofrendar sus vidas en defensa de intereses ajenos e ideolog\u00edas for\u00e1neas, como es el socialismo fascista que nada tiene que ver con la identidad ind\u00edgena. Cuando esta dirigencia traidora y vendida ya no defiende a sus bases ni lucha por los intereses del campesinado.<\/p>\n

La cr\u00edtica alcanza a organizaciones como la Confederaci\u00f3n Sindical \u00danica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), las Bartolinas, determinados sectores del CONAMAQ y los interculturales, cuando sus dirigencias dejan de defender a sus afiliados o son se\u00f1aladas por actuar en funci\u00f3n de intereses pol\u00edticos. La organizaci\u00f3n campesina no puede reducirse a una maquinaria electoral ni convertirse en instrumento de presi\u00f3n contra la poblaci\u00f3n rural.<\/p>\n

Los problemas denunciados no son menores: amenazas de despojo de tierras, cobros arbitrarios, obligaci\u00f3n de participar en marchas y bloqueos, atropellos contra personas adultas mayores, mujeres y familias vulnerables, adem\u00e1s de conflictos por la propiedad agraria. Cuando estos hechos quedan impunes, el Estado de derecho pierde vigencia, y el campesino queda indefenso frente a quienes deber\u00edan representarlo.<\/p>\n

Por ello, es urgente abrir un debate nacional sobre la libertad de organizaci\u00f3n del campesinado, la protecci\u00f3n efectiva de la propiedad agraria y el respeto a los derechos individuales. Ning\u00fan sindicato deber\u00eda tener facultades para sustituir a la justicia, confiscar tierras ilegalmente o imponer decisiones mediante amenazas. Las denuncias deben ser investigadas y, cuando corresponda, sancionar conforme a la ley.<\/p>\n

La soluci\u00f3n, desde esta perspectiva, pasa por desmontar las estructuras de sometimiento y permitir que las comunidades recuperen su capacidad de decidir libremente c\u00f3mo organizarse y elegir a sus representantes. La defensa de la identidad ind\u00edgena no debe ser confundida con la obediencia obligatoria a dirigentes sindicales ni con la subordinaci\u00f3n a partidos pol\u00edticos.<\/p>\n

Los pueblos aymara y quechua resistieron hist\u00f3ricamente a distintas formas de dominaci\u00f3n. No es aceptable que, en pleno Siglo XXI, sus comunidades deban soportar nuevas formas de servidumbre, bajo el nombre de disciplina sindical o usos y costumbres.<\/p>\n

El campesinado debe ser due\u00f1o de su tierra, de sus decisiones y de su destino. Ninguna organizaci\u00f3n puede proclamarse defensora del pueblo mientras somete a ese mismo pueblo al miedo, la extorsi\u00f3n y el abuso. Claro est\u00e1 que, esa liberaci\u00f3n del campesinado actual pasa por la eliminaci\u00f3n del sindicato en el \u00e1rea rural del pa\u00eds.<\/p>\n

 <\/p>\n

El autor es comunicador social.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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