Desde una perspectiva religiosa, los milagros se entienden como acontecimientos extraordinarios que trascienden la explicaci\u00f3n proporcionada por las leyes naturales o los conocimientos cient\u00edficos disponibles y que, por ello, son atribuidos a una intervenci\u00f3n sobrenatural de origen divino. Sin embargo, cuando se trata de acontecimientos que supuestamente desaf\u00edan toda explicaci\u00f3n racional, la Iglesia cat\u00f3lica ha mantenido, hist\u00f3ricamente, una actitud de prudencia, sometiendo muchos de estos fen\u00f3menos a procesos rigurosos de estudio e investigaci\u00f3n que, en determinados casos, pueden prolongarse durante a\u00f1os.
\nEn Bolivia, operan algunas agrupaciones religiosas de procedencia extranjera, las cuales alquilan espacios televisivos al finalizar la programaci\u00f3n diaria, para predicar la \u201csanta palabra\u201d mediante supuestas manifestaciones milagrosas. En estos programas son presentados testimonios de personas que aseguran haber superado enfermedades complejas, como el c\u00e1ncer, la diabetes, el reumatismo, la gastritis cr\u00f3nica e incluso la leucemia, todo gracias a la ingesta de un supuesto \u201ctratamiento de agua bendita\u201d. La credibilidad de estos relatos resulta particularmente cuestionable cuando los propios fieles se dirigen a los pastores como \u201cdoctores\u201d, mientras \u00e9stos, lejos de aclarar que no necesariamente poseen formaci\u00f3n m\u00e9dica, aparecen vestidos con guardapolvos blancos, una indumentaria que puede inducir a confusi\u00f3n respecto a sus verdaderas competencias profesionales. As\u00ed, la autoridad religiosa se entremezcla con los s\u00edmbolos propios de la medicina, otorgando una apariencia de legitimidad sanitaria a pr\u00e1cticas cuya eficacia terap\u00e9utica es irrisoria.
\nEs indiscutible que la libertad de culto constituye un derecho fundamental que garantiza a las personas y a las comunidades religiosas la posibilidad de profesar sus creencias sin injerencias arbitrarias del Estado. Sin embargo, este derecho no puede interpretarse como una autorizaci\u00f3n para enga\u00f1ar a los creyentes mediante promesas de curaci\u00f3n carentes de fundamento cient\u00edfico. El escritor espa\u00f1ol, Pepe Rodr\u00edguez, especialista en el estudio de sectas y de mecanismos de persuasi\u00f3n coercitiva vinculados a las creencias religiosas, advierte sobre las estrategias, mediante las cuales, determinados grupos, pueden llegar a debilitar el juicio cr\u00edtico de sus seguidores.
\nLas consecuencias de estas pr\u00e1cticas no se limitan al terreno de la credulidad religiosa, sino que pueden comprometer seriamente la salud y la vida de quienes recurren a ellas. El abandono o la postergaci\u00f3n de tratamientos m\u00e9dicos convencionales, a favor de supuestas soluciones milagrosas, constituye un riesgo que no debe minimizarse. Cuando se induce a una persona enferma a creer que el agua supuestamente bendecida puede sustituir una terapia m\u00e9dica, no estamos simplemente ante una diferencia de interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica, sino ante una situaci\u00f3n que puede producir consecuencias concretas y potencialmente irreversibles.
\nEs precisamente aqu\u00ed donde aparece la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica de este fen\u00f3meno. \u00bfD\u00f3nde reside el negocio detr\u00e1s de estos milagros aparentemente cotidianos? Pepe Rodr\u00edguez, advierte tambi\u00e9n sobre la manera en que determinados grupos religiosos pueden aprovecharse de la vulnerabilidad social, emocional y m\u00e9dica de sus seguidores para solicitar donaciones que, en algunos casos, comprometen seriamente el patrimonio personal o familiar.
\nAnte estos indicios, corresponder\u00eda a las autoridades competentes investigar, dentro del marco legal vigente, las actividades de estas agrupaciones, especialmente cuando existan elementos que permitan sospechar enga\u00f1o, publicidad sanitaria fraudulenta o perjuicios m\u00e9dicos para sus seguidores.
\nDios contin\u00faa manifest\u00e1ndose en la historia de la humanidad, y reconocer esa posibilidad no impide cuestionar a quienes convierten lo sobrenatural en espect\u00e1culo y la desesperaci\u00f3n ajena en una oportunidad de negocio. La aut\u00e9ntica experiencia religiosa no deber\u00eda fundarse en promesas de curaci\u00f3n instant\u00e1nea o exhibiciones de dudosa credibilidad. Desde la perspectiva cristiana, el centro de la revelaci\u00f3n no se encuentra en la espectacularidad de los prodigios ni en la rentabilidad de las pr\u00e1cticas religiosas, sino en el sacrificio de la cruz, que expresa la entrega de Dios por la humanidad, y en la magnificencia del Amor que se ofrece sin manipular, someter, ni explotar a las personas. Es por ello que resulta necesario distinguir entre la aut\u00e9ntica vivencia religiosa y las pr\u00e1cticas que se amparan en ella para lucrar. Los milagros pueden suscitar interrogantes; los negocios jugosos, en cambio, merecen una investigaci\u00f3n rigurosa.<\/p>\n
El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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