La reciente visita del papa Le\u00f3n XIV a Francia dej\u00f3 una de esas im\u00e1genes que, m\u00e1s all\u00e1 de su dimensi\u00f3n medi\u00e1tica, poseen un profundo significado espiritual: decenas de miles de j\u00f3venes reunidos en torno a la fe, en una sociedad que durante d\u00e9cadas ha intentado relegar la experiencia religiosa al \u00e1mbito estrictamente privado. La presencia multitudinaria de m\u00e1s de 80.000 j\u00f3venes constituye, por s\u00ed misma, un signo que merece ser contemplado con mayor profundidad. No se trata simplemente de una concentraci\u00f3n de personas alrededor de una figura religiosa, sino de la manifestaci\u00f3n de una realidad que el secularismo contempor\u00e1neo muchas veces parece olvidar: el ser humano contin\u00faa siendo un ser abierto a la trascendencia.
\nFrancia representa, en buena medida, una de las expresiones m\u00e1s desarrolladas del laicismo occidental. La separaci\u00f3n entre el Estado y la religi\u00f3n ha adquirido, en determinados sectores culturales, una dimensi\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de la leg\u00edtima neutralidad religiosa y puede terminar convirti\u00e9ndose en una especie de exclusi\u00f3n de lo religioso del espacio p\u00fablico. En este contexto, determinadas corrientes culturales contempor\u00e1neas, junto con nuevas referencias religiosas y sociales, han ido ocupando espacios que anteriormente estaban profundamente vinculados con la tradici\u00f3n cristiana europea.
\nEl problema teol\u00f3gico no radica simplemente en que la sociedad cambie, sino en preguntarnos qu\u00e9 sucede cuando una cultura pierde progresivamente las categor\u00edas espirituales con las que durante siglos intent\u00f3 responder a cuestiones fundamentales como la dignidad humana, la verdad, el bien, el mal, la vida y la muerte.
\nPor eso resulta particularmente significativo que, en medio de una cultura marcada por la secularizaci\u00f3n, la visita del papa Le\u00f3n XIV haya despertado una movilizaci\u00f3n tan importante entre los j\u00f3venes. Esto, naturalmente, no significa que Francia vaya a convertirse de la noche a la ma\u00f1ana en un nuevo baluarte del cristianismo, ni que las manifestaciones multitudinarias constituyan por s\u00ed mismas una renovaci\u00f3n espiritual permanente. Sin embargo, s\u00ed permiten advertir algo esencial: la fe no ha desaparecido. Puede encontrarse debilitada institucionalmente, cuestionada culturalmente o relegada de determinados espacios p\u00fablicos, pero contin\u00faa habitando la profundidad de muchas personas.
\nPor ello, resulta infructuoso pensar que basta con silenciar la voz de Dios para hacer desaparecer la cuesti\u00f3n religiosa. Las sociedades pueden cambiar el lenguaje, redefinir conceptos, sustituir determinadas referencias morales por otras y presentar determinadas opciones culturales como expresiones definitivas de libertad o progreso; pero ninguna construcci\u00f3n humana consigue responder completamente a la pregunta por el sentido \u00faltimo. El cristianismo, adem\u00e1s, no se sostiene \u00fanicamente sobre un conjunto de normas morales, sino sobre la afirmaci\u00f3n de que Dios ha entrado en la historia y ha salido al encuentro del ser humano en Jesucristo. La fe cristiana no proclama simplemente una idea sobre Dios: anuncia una presencia.
\nDios contin\u00faa hablando en medio del bullicio de la historia. Quiz\u00e1s una de las paradojas de nuestro tiempo sea que nunca hemos tenido tantos medios para comunicarnos y, sin embargo, nos resulte cada vez m\u00e1s dif\u00edcil escuchar. El ruido exterior puede terminar convirti\u00e9ndose en ruido interior, y en medio de esa saturaci\u00f3n de voces la voz de Dios parece quedar relegada.
\nPero el Dios cristiano no necesita imponerse mediante el estruendo. Su l\u00f3gica es otra: se revela en la historia, en la conciencia, en la Palabra, en el rostro del otro y, de manera definitiva, en Cristo. El\u00edas no encontr\u00f3 a Dios en el hurac\u00e1n, ni en el terremoto ni en el fuego, sino en el susurro de una brisa suave. Tambi\u00e9n hoy Dios contin\u00faa saliendo al encuentro del ser humano all\u00ed donde \u00e9ste se encuentra: en medio de sus b\u00fasquedas, de sus contradicciones, de su miseria y de su vac\u00edo. A lo mejor lo que ha cambiado no es la disposici\u00f3n de Dios para encontrarnos, sino nuestra disposici\u00f3n para escucharlo.
\nQuiz\u00e1s, finalmente, la Iglesia termine siendo aquello que el entonces cardenal Joseph Ratzinger, posteriormente papa Benedicto XVI, lleg\u00f3 a vislumbrar: una Iglesia m\u00e1s sencilla, m\u00e1s peque\u00f1a, despojada de determinados privilegios sociales y conformada por cristianos verdaderamente convencidos de aquello que creen. Y quiz\u00e1 esa aparente p\u00e9rdida, lejos de constituir necesariamente una derrota, pueda convertirse en una oportunidad providencial para recuperar lo esencial. Una Iglesia menos preocupada por ser poderosa y m\u00e1s preocupada por ser santa; menos interesada en imponerse y m\u00e1s dispuesta a servir; menos dependiente de las estructuras y m\u00e1s arraigada en el Evangelio.<\/p>\n
El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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