Hay palabras que sobreviven a las \u00e9pocas que las vieron nacer. \u201cIzquierda\u201d y \u201cderecha\u201d son dos de ellas. Nacieron en la Revoluci\u00f3n Francesa, cuando los diputados se sentaron a uno u otro lado del presidente de la Asamblea. Lo que comenz\u00f3 como una distribuci\u00f3n f\u00edsica termin\u00f3 convertido en una de las grandes etiquetas de la pol\u00edtica.
\nDos siglos despu\u00e9s seguimos utiliz\u00e1ndolas como categor\u00edas eternas. Ese es el problema.
\nLa izquierda y la derecha de 1789 no son las de 2026. Entre ambas \u00e9pocas ocurrieron la revoluci\u00f3n industrial, el nacimiento del movimiento obrero, el socialismo, el comunismo, el liberalismo moderno, el nacionalismo, las guerras mundiales, la expansi\u00f3n de la democracia y la aparici\u00f3n de nuevos derechos individuales. El mundo cambi\u00f3, pero nuestro vocabulario pol\u00edtico no siempre lo hizo con el mismo ritmo.
\nPor eso resulta cada vez m\u00e1s pobre preguntar simplemente: \u201c\u00bfEs de izquierda o de derecha?\u201d. La pregunta parece explicar mucho, pero con frecuencia casi nada explica.
\n\u00bfEs de izquierda quien reclama mayor intervenci\u00f3n del Estado en la econom\u00eda, pero sostiene posiciones conservadoras en asuntos culturales? \u00bfEs de derecha quien defiende el mercado, pero tambi\u00e9n amplias libertades individuales? \u00bfD\u00f3nde ponemos al nacionalista que quiere redistribuir la riqueza? \u00bfY al liberal que exige un Estado peque\u00f1o en la econom\u00eda, pero firme en la defensa de determinados derechos?
\nEn Am\u00e9rica Latina el problema es todav\u00eda mayor. Nuestra historia pol\u00edtica no cabe en el molde franc\u00e9s. Liberalismo y conservadurismo, nacionalismo y socialismo, populismo y desarrollismo, indigenismo y distintas formas de autoritarismo se han mezclado de maneras que desaf\u00edan esa c\u00f3moda l\u00ednea imaginaria.
\nSin embargo, seguimos etiquetando.
\nLas etiquetas tienen una ventaja pol\u00edtica: permiten juzgar antes de comprender. Basta llamar a alguien \u201cde izquierda\u201d o \u201cde derecha\u201d para que muchos dejen de examinar sus propuestas. La etiqueta reemplaza al argumento.
\nEso no significa que los t\u00e9rminos deban desaparecer. Pueden ser \u00fatiles como referencias generales. Lo que debemos abandonar es la pretensi\u00f3n de que constituyen una explicaci\u00f3n completa de la realidad.
\nHay que preguntar izquierda o derecha, s\u00ed, pero \u00bfrespecto de qu\u00e9? Econom\u00eda, libertades civiles, organizaci\u00f3n territorial, propiedad, relaciones internacionales, concentraci\u00f3n del poder. Una misma persona puede ocupar posiciones diferentes en cada uno de esos asuntos.
\nLa pol\u00edtica del Siglo XXI es demasiado compleja para caber en dos sillas de una asamblea del Siglo XVIII.
\nTal vez ha llegado la hora de dejar de discutir qui\u00e9n est\u00e1 sentado a la izquierda o a la derecha y comenzar a preguntar qu\u00e9 propone, qu\u00e9 hizo, qu\u00e9 intereses representa y qu\u00e9 consecuencias pueden tener sus decisiones.
\nPorque una etiqueta puede ordenar un debate, pero tambi\u00e9n puede impedir que pensemos.
\nY cuando las palabras empiezan a pensar por nosotros, la pol\u00edtica deja de ser an\u00e1lisis y se convierte en tribalismo.<\/p>\n
Juan Jos\u00e9 Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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