La IA es un fen\u00f3meno que va preocupando a muchos l\u00edderes religiosos y siendo objeto de profundas reflexiones no solo para la Iglesia cat\u00f3lica, sino tambi\u00e9n para otras religiones en el mundo.
\n\u00bfQu\u00e9 pasa cuando la IA ingresa en el mundo de la salud mental y, sobre todo, en el de la espiritualidad y la religi\u00f3n? En Jap\u00f3n, por ejemplo, ya existe un monje robot que fue entrenado con las escrituras budistas para que, interactuando en tiempo real y respondiendo a preguntas complejas, ayude a los practicantes. Dicen que se lo cre\u00f3 por la escasez de monjes humanos en aquel pa\u00eds, debido al acelerado envejecimiento de su poblaci\u00f3n.
\nPara el mundo cristiano ya existe un Jes\u00fas virtual que ofrece consejos y reflexiones mediante llamadas de pago. As\u00ed, quien necesita sermones del Mes\u00edas y tiene la posibilidad de pagar, se suscribe y luego ve en la pantalla de su tel\u00e9fono a un Jesucristo virtual, cuyos labios se mueven como si fuera de carne y hueso, lo escucha y le habla. Pero sin ir demasiado lejos, la IA est\u00e1 tambi\u00e9n presente en la interpretaci\u00f3n de vers\u00edculos, en la catequesis, en la evangelizaci\u00f3n, en la preparaci\u00f3n de pr\u00e9dicas, en los devocionales o en la asistencia espiritual que los creyentes atribulados requieren en su d\u00eda a d\u00eda.
\nEn su \u00faltima carta enc\u00edclica, el papa ya advirti\u00f3 sobre los peligros que un uso irresponsable de la IA pueda suponer en la vida del creyente. Estos peligros se basan sobre todo en, para decirlo de alguna manera, la deshumanizaci\u00f3n que la IA provoca en la ense\u00f1anza b\u00edblica, la pr\u00e9dica, la evangelizaci\u00f3n o incluso la oraci\u00f3n. Como se sabe, la IA funciona cruzando datos almacenados en la nube, pero adem\u00e1s con un sesgo que opera en funci\u00f3n de las preferencias, convenciones o conveniencias (en el sentido m\u00e1s superficial que se les pueda dar a estas palabras) de quien la usa o consulta.
\nHerramientas como los chatbots teol\u00f3gicos permiten a los j\u00f3venes hacer preguntas peliagudas sobre moralidad o sexualidad a las 3:00 a.m., sin que nadie lo sepa, sin que nadie murmure por tales preguntas. Una IA puede dise\u00f1ar un plan de meditaci\u00f3n o seleccionar lecturas b\u00edblicas adaptadas exactamente al estado de \u00e1nimo o al problema espec\u00edfico que el usuario est\u00e1 reportando en ese segundo. Por si fuera poco, una IA puede explicar complicados conceptos teol\u00f3gicos utilizando analog\u00edas modernas o el lenguaje cotidiano, haciendo que los textos sagrados vuelvan a ser relevantes.
\nPero la diferencia entre usar IA y personas de carne y hueso para este tipo de necesidades humanas se basa fundamentalmente en la conciencia, es decir, en la capacidad que tiene el ser humano de saber que sabe, de entender las circunstancias tal vez no tan r\u00e1pidamente ni con tantos datos como la IA, pero s\u00ed de una manera m\u00e1s \u201cprofunda\u201d, org\u00e1nica y emp\u00e1tica. Ahora bien, en un entorno cada vez m\u00e1s artificial y automatizado, es improbable que la IA deje de estar presente en el mundo de la religi\u00f3n, como es improbable que salga del de la educaci\u00f3n, el deporte o las finanzas. Sin embargo, haciendo algo de esfuerzo consciente para resistir, el devoto o creyente todav\u00eda puede oponer una sana resistencia a la intrusi\u00f3n de los ordenadores en una esfera cuyo centro es precisamente la esencia humana.
\nOtra consecuencia no menor del uso imprudente de la IA en la vida religiosa, al menos en el caso del cristianismo, es el eventual atomismo radical de la comunidad o de la iglesia, como conglomerado de personas que se re\u00fanen, se conocen entre s\u00ed y comparten sus aflicciones, testimonios y alegr\u00edas. Al quebrarse la comuni\u00f3n comunitaria, el sentido mismo de la Iglesia, su raz\u00f3n de ser o esencia, tambi\u00e9n se disolver\u00edan. Si la gracia divina se transmite a trav\u00e9s de seres humanos, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si en el futuro, por ejemplo, se delegaran pr\u00e1cticas lit\u00fargicas a un algoritmo de c\u00f3digo binario?
\nEl discernimiento del Esp\u00edritu no puede compararse con el cruce masivo de datos en fracci\u00f3n de segundos. Las respuestas de la IA, aparentemente perfectas y que son el resultado del cruce masivo de vers\u00edculos, interpretaciones y testimonios, sigue siendo inferior a una respuesta humana que nace del amor, la proximidad e, incluso, del error y la vulnerabilidad. El sufrimiento, la esperanza y el duelo, e incluso la espera o la lentitud, son tambi\u00e9n parte del trayecto bien ejecutado; pero eso no lo entiende la fr\u00eda modernidad, que cada vez acelera m\u00e1s.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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