En el imaginario minero boliviano, el T\u00edo es ambivalente: habita el subsuelo, concede riqueza, pero tambi\u00e9n representa el accidente y la muerte. Los mineros le presentan ofrendas porque reconocen su poder. En la superficie veneran a Dios y a la Virgen; bajo tierra negocian con el due\u00f1o de la mina.
\nEsta complejidad andina merece respeto. El T\u00edo no es Satan\u00e1s trasladado al socav\u00f3n, sino resultado del sincretismo entre concepciones andinas y cristianismo colonial. Cada poder pertenece a su territorio.
\nLa fractura comienza cuando esa divisi\u00f3n territorial divide tambi\u00e9n la conducta. Quien depende de un poder que protege y amenaza aprende a tratarlo no seg\u00fan lo justo, sino seg\u00fan lo necesario para sobrevivir: alimentarlo, obedecerlo o apaciguarlo. Surge un doble c\u00f3digo: en la superficie se proclaman principios; en el inframundo mandan miedo, necesidad y dependencia. Unos valores legitiman lo dicho; otras reglas gobiernan lo hecho.
\nA esa separaci\u00f3n entre moral proclamada y conducta practicada podemos llamarla \u201cesquizofrenia moral\u201d. No es una enfermedad ni la coexistencia entre Dios y el T\u00edo, sino adaptaci\u00f3n al sometimiento: saber cu\u00e1ndo hablar, callar, negociar, resistir o mirar hacia otro lado. Puede facilitar la supervivencia, pero se vuelve corrosiva cuando coloniza la vida p\u00fablica. El favor sustituye a la regla, la lealtad a la responsabilidad y la autoridad, en vez de limitarse, es alimentada.
\nCuando ese c\u00f3digo asciende, aparece el \u201cT\u00edo Evo\u201d.
\nMetaf\u00f3ricamente, Evo Morales es el T\u00edo pol\u00edtico. Se proclam\u00f3 propietario del \u201cproceso de cambio\u201d, \u00e1rbitro de lealtades y poder capaz de premiar o castigar.
\nA su alrededor se excav\u00f3 un inframundo de sindicatos, gremios, movimientos sociales, partidos e instituciones. Ya no se descend\u00eda a \u00e9l: el inframundo ascendi\u00f3. Ocup\u00f3 oficinas, tribunales y organizaciones, convirtiendo la superficie en prolongaci\u00f3n de su dominio. Cada organizaci\u00f3n entregaba respaldo; el T\u00edo Evo distribu\u00eda cargos, recursos, protecci\u00f3n o impunidad. No era ciudadan\u00eda ante el Estado, sino reciprocidad subordinada frente al due\u00f1o del poder.
\nLa diferencia es mordaz: al T\u00edo de la mina le bastaban coca, cigarrillos y aguardiente; el T\u00edo Evo devoraba lealtades, instituciones y hasta constituciones hechas a su medida.
\nEn la superficie pol\u00edtica se proclamaban democracia, igualdad, defensa ind\u00edgena, respeto a la Pachamama y obediencia constitucional. En el inframundo pol\u00edtico de Morales reg\u00edan concentraci\u00f3n, abuso y sometimiento. Se defend\u00eda la Constituci\u00f3n mientras se perforaban sus l\u00edmites; se denunciaban privilegios ajenos mientras se disfrutaban los propios; se invocaba al pueblo, pero se desconoc\u00eda su decisi\u00f3n cuando contrariaba al l\u00edder.
\nLa mochila conductual se reparti\u00f3. Sindicatos independientes actuaron como guardianes del caudillo; gremios que exig\u00edan derechos negociaron excepciones; partidos que proclamaban principios los sometieron a su supervivencia; instituciones que invocaban la ley obedecieron al poder. Discrecionalidad, abuso y excepci\u00f3n dejaron de ser desviaciones: se volvieron m\u00e9todo de gobierno y h\u00e1bito social.
\nDante encierra a sus condenados en la conducta elegida. Montoya, en Conversaciones con el T\u00edo de Potos\u00ed, hace que el T\u00edo salga de la mina y llegue a casa. Podemos quedar presos de una conducta o llevarla hasta convertir la superficie en su laberinto.
\nNo es la cultura minera la que produce esta deformaci\u00f3n. El T\u00edo simboliza una contradicci\u00f3n previa: la mina alimenta y destruye; el poder incluye y somete. La perversi\u00f3n nace cuando la protecci\u00f3n se vuelve obediencia y la gratitud, renuncia al juicio.
\nEse es el da\u00f1o m\u00e1s profundo del \u201cT\u00edo Evo\u201d: convirti\u00f3 el doble c\u00f3digo en pedagog\u00eda pol\u00edtica. Proclamaba la defensa de la vida, la dignidad y los vulnerables, pero hoy enfrenta una acusaci\u00f3n de trata agravada vinculada a una presunta relaci\u00f3n con una adolescente de 15 a\u00f1os. Morales niega los cargos y la justicia determinar\u00e1 su responsabilidad. Sin embargo, la acusaci\u00f3n y el escudo sindical que impide su comparecencia condensan la moral del inframundo: la ley como martillo contra el adversario y escudo para el caudillo.
\nCuando ese c\u00f3digo se normaliza, el T\u00edo hecho carne gobierna desde cada organizaci\u00f3n sometida, cada funcionario obediente y cada ciudadano que justifica. El inframundo ocupa el Estado. La sociedad primero tolera la contradicci\u00f3n, despu\u00e9s vive de ella y finalmente la defiende como si fuera su libertad.
\nEl gobierno de Rodrigo Paz no superar\u00e1 esa herencia sustituyendo un caudillo por otro. Debe hacer coincidir palabra y conducta: igual ley para aliados y adversarios, instituciones independientes, gremios interlocutores y ning\u00fan dirigente por encima de la justicia.
\nEnviar al T\u00edo pol\u00edtico nuevamente al subsuelo significa desmontar sus altares en la superficie: reemplazar el favor por el derecho, la obediencia por la responsabilidad y la pleites\u00eda por ciudadan\u00eda soberana. Cuando la justicia deje de arrodillarse ante el poder y el Gobierno practique los valores que proclama, Bolivia no habr\u00e1 cambiado de amo: habr\u00e1 dejado de necesitarlo.
\nY si Evo insiste en volver a la superficie con su \u201ccuento del T\u00edo\u201d, que lo haga sin altar ni s\u00e9quito y cargando sus propias ofrendas. Bolivia ya pag\u00f3 demasiado por su culto.<\/p>\n
El autor es economista PhD, consultor internacional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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