Resulta, cuando menos, llamativo observar c\u00f3mo una parte significativa de los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales convergen en una interpretaci\u00f3n pr\u00e1cticamente un\u00e1nime de determinadas cuestiones que, para una sociedad profundamente ideologizada, han pasado a ser consideradas pol\u00edticamente incorrectas. En este contexto, determinadas posiciones que cuestionan los consensos dominantes son inmediatamente etiquetadas como reaccionarias, xen\u00f3fobas, hom\u00f3fobas o pertenecientes a la denominada \u201cextrema derecha\u201d.
\nUn ejemplo particularmente controversial es el fen\u00f3meno migratorio registrado en Ceuta, donde la llegada masiva de ciudadanos marroqu\u00edes \u2014estimada en alrededor de 80.000 personas\u2014 dif\u00edcilmente puede ser considerada un fen\u00f3meno ordinario y, mucho menos, necesariamente positivo por el solo hecho de estar vinculado a la b\u00fasqueda de mejores condiciones de vida. Sin embargo, buena parte de los medios de comunicaci\u00f3n ha evitado emplear conceptos como \u201cinvasi\u00f3n\u201d y ha preferido presentar el fen\u00f3meno, exclusivamente, desde la perspectiva humanitaria, enfatizando que se trata fundamentalmente de \u201cni\u00f1os y j\u00f3venes\u201d en b\u00fasqueda de un futuro mejor.
\nEl problema surge cuando determinados hechos delictivos atribuidos a estos migrantes \u2014incluidas denuncias de agresiones sexuales, robos y asesinatos\u2014 son objeto de debate p\u00fablico y quienes pretenden se\u00f1alarlos son inmediatamente acusados de xenofobia, racismo o de pertenecer a la \u201cextrema derecha\u201d.
\nAlgo similar se puede observar en el \u00e1mbito educativo italiano. Durante a\u00f1os, determinadas iniciativas impulsadas en centros escolares por organizaciones no gubernamentales fueron presentadas como avances en materia de derechos y libertades vinculados a la denominada comunidad LGBT. Sin embargo, tambi\u00e9n surgieron cuestionamientos respecto a la introducci\u00f3n de contenidos y pr\u00e1cticas relacionados con la sexualidad en edades tempranas, as\u00ed como de determinadas expresiones que algunos sectores consideraron incompatibles con la protecci\u00f3n de la infancia. Incluso aparecieron debates particularmente sensibles en torno a discursos que pod\u00edan interpretarse como intentos de relativizar la gravedad de la pedofilia. En este escenario, la Primera Ministra de Italia, Giorgia Meloni, fue objeto reiterado de calificativos como \u201cracista\u201d, \u201chom\u00f3foba\u201d y de \u201cextrema derecha\u201d por su decisi\u00f3n de frenar est\u00e1s pol\u00edticas educativas.
\nOtro caso paradigm\u00e1tico es el de Alternativa para Alemania (AfD), agrupaci\u00f3n que ha experimentado un crecimiento electoral significativo y que ha sido objeto de una intensa controversia pol\u00edtica y medi\u00e1tica. Tras su victoria hist\u00f3rica en las elecciones estatales de Sajonia-Anhalt, diversos medios internacionales presentaron a Ulrich Siegmund, uno de sus principales dirigentes en la regi\u00f3n, como una figura peligrosa, llegando incluso a establecer comparaciones con Adolf Hitler. La controversia se explica, entre otras razones, por sus declaraciones acerca de la migraci\u00f3n masiva, su cuestionamiento a que \u00e9sta pueda ser considerada un derecho humano ilimitado y su defensa de un mayor control fronterizo para preservar la identidad cultural alemana.
\nEstos ejemplos permiten advertir una transformaci\u00f3n preocupante del lenguaje pol\u00edtico contempor\u00e1neo. El calificativo \u201cextrema derecha\u201d parece haber dejado, en determinados contextos, de funcionar como una categor\u00eda anal\u00edtica para convertirse en un mecanismo de descalificaci\u00f3n. Bajo esta l\u00f3gica, cuestionar la inmigraci\u00f3n masiva, defender determinadas tradiciones culturales, reivindicar la centralidad hist\u00f3rica del cristianismo en Occidente, sostener una concepci\u00f3n tradicional de la familia o considerar que existen l\u00edmites morales que no deber\u00edan quedar sometidos a las tendencias culturales del momento puede ser suficiente para recibir dicha etiqueta. El problema no radica en que estas posiciones sean inmunes a la cr\u00edtica \u2014ninguna postura pol\u00edtica deber\u00eda serlo\u2014, sino en que el etiquetamiento sustituya al argumento y que la condena moral reemplace al debate intelectual.
\nEn pleno Siglo XXI, por tanto, ser\u00eda necesario recuperar una concepci\u00f3n m\u00e1s rigurosa y menos propagand\u00edstica de las categor\u00edas pol\u00edticas. Pensar cr\u00edticamente no significa necesariamente pertenecer a la extrema derecha, del mismo modo que defender determinadas concepciones tradicionales de la moral, la sexualidad o la familia no convierte autom\u00e1ticamente a una persona en extremista. Si la sociedad occidental cada vez m\u00e1s ideologizada y condicionada por las din\u00e1micas de las redes sociales y por determinados postulados de la llamada cultura \u201cwoke\u201d, comienza a considerar amenazante a quien cuestiona sus certezas, defiende sus tradiciones o manifiesta p\u00fablicamente su fe en Dios. Quiz\u00e1 el problema no est\u00e9, exclusivamente, en quienes son se\u00f1alados como \u201cextrema derecha\u201d, sino tambi\u00e9n en una cultura que ha comenzado a confundir pluralismo con uniformidad ideol\u00f3gica.<\/p>\n
El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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