La educaci\u00f3n en Bolivia, a partir de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado y la Ley 070 \u201cAvelino Si\u00f1ani – Elizardo P\u00e9rez\u201d, reconoce al pa\u00eds como plurinacional, pluricultural y pluriling\u00fce. No obstante, en la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica con ni\u00f1os y ni\u00f1as aymaras persiste a\u00fan un fen\u00f3meno hist\u00f3rico: la castellanizaci\u00f3n.
\nEste proceso consiste en la imposici\u00f3n del castellano como \u00fanica lengua de ense\u00f1anza en contextos cuya lengua materna es el aymara. Dicha pr\u00e1ctica genera una tensi\u00f3n entre el derecho de los estudiantes a aprender en su lengua materna y la necesidad social de acceder al castellano como lengua de interrelaci\u00f3n nacional.
\nEn las comunidades aymaras, muchos ni\u00f1os y ni\u00f1as ingresan a la escuela con el aymara como primera lengua y con escaso o nulo dominio del castellano. Ante esta realidad, algunos maestros y maestras optan por castellanizar de manera inmediata con el objetivo de avanzar en el cumplimiento de los contenidos curriculares.
\nEsta situaci\u00f3n tiene ra\u00edces hist\u00f3ricas. La discriminaci\u00f3n de la que ha sido objeto el aymara ha provocado que algunos estudiantes sientan verg\u00fcenza de usar su lengua en el aula. De igual manera, varias familias han dejado de transmitirla en el hogar. Por ello, muchos padres y madres solicitan expresamente que la ense\u00f1anza se realice en castellano, al considerarlo clave para el acceso al trabajo, a la educaci\u00f3n superior y a la migraci\u00f3n a los centros urbanos.
\nEn el \u00e1mbito pedag\u00f3gico, recibir clases en una lengua que no se domina tiene consecuencias directas. Los estudiantes de los niveles Inicial y Primario decodifican palabras sin comprender su significado, lo que se traduce en un bajo rendimiento en las \u00e1reas de Lectura, Escritura y Razonamiento L\u00f3gico-Matem\u00e1tico.
\nFrente a ello, la Ley 070 plantea una Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce – EIB de car\u00e1cter intracultural, intercultural y pluriling\u00fce. Esto implica que el proceso pedag\u00f3gico debe iniciarse en la lengua materna: el aymara, para posteriormente desarrollar el castellano como segunda lengua de forma gradual, aditiva y no sustitutiva.
\nEn conclusi\u00f3n, la castellanizaci\u00f3n ya no se la puede considerar como la \u00fanica v\u00eda para aprender. Si bien el dominio del castellano es fundamental para la interrelaci\u00f3n, su imposici\u00f3n vulnera el derecho ling\u00fc\u00edstico y cultural de los estudiantes.
\nEl desaf\u00edo para maestras y maestros en contexto aymara es transitar de la castellanizaci\u00f3n al biling\u00fcismo. Esto supone planificar desde el aymara, revalorizar los saberes comunitarios, producir materiales en ambas lenguas y sensibilizar a las familias sobre la importancia de mantener la lengua materna.
\nSolo de esta manera se podr\u00e1 avanzar hacia una educaci\u00f3n descolonizadora, productiva y comunitaria, en la que el ni\u00f1o y la ni\u00f1a aymara no deban negar su origen para poder aprender.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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