Lo ocurrido en la ciudad espa\u00f1ola de Ceuta \u2014frontera con Marruecos\u2014, dif\u00edcilmente puede calificarse como un fen\u00f3meno migratorio convencional. La magnitud del ingreso masivo e ilegal de decenas de miles de marroqu\u00edes, acompa\u00f1ado de episodios de violencia, desorden y m\u00faltiples actos delictivos, excede ampliamente los par\u00e1metros de una migraci\u00f3n regular. Cuando una frontera es vulnerada de manera colectiva y el orden p\u00fablico resulta gravemente alterado, el debate deja de centrarse, exclusivamente, en la movilidad humana y pasa a involucrar la soberan\u00eda del Estado, la seguridad de sus ciudadanos y la vigencia del Estado de derecho.<\/p>\n
Lo m\u00e1s preocupante, sin embargo, fue la reacci\u00f3n de buena parte de las autoridades pol\u00edticas e instituciones espa\u00f1olas. El gobierno de Pedro S\u00e1nchez y diversos representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a, optaron por enfatizar la protecci\u00f3n de los derechos humanos de quienes ingresaron ilegalmente al territorio espa\u00f1ol.<\/p>\n
En contraste, la situaci\u00f3n de los habitantes de Ceuta pareci\u00f3 quedar relegada a un segundo plano. Las viviendas ocupadas o destruidas, los comercios saqueados, las agresiones contra mujeres y el deterioro generalizado de la ciudad, evidenciado incluso por la acumulaci\u00f3n de basura y desechos, no tuvieron\u00a0 cobertura dentro de un discurso medi\u00e1tico, que, parec\u00eda concentrarse exclusivamente en los derechos de los migrantes.<\/p>\n
Conviene recordar que la migraci\u00f3n posee una definici\u00f3n jur\u00eddica y conceptual claramente establecida. La Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe (CEPAL) la entiende como el cambio de residencia que implica el cruce de un l\u00edmite geogr\u00e1fico o administrativo, mientras que el Derecho Internacional reconoce el derecho soberano de los Estados a determinar la legalidad de los flujos migratorios, especialmente cuando \u00e9stos adquieren dimensiones masivas. La migraci\u00f3n, por tanto, no constituye un fen\u00f3meno ajeno al orden jur\u00eddico, sino una realidad que debe desarrollarse dentro de un marco de legalidad y respeto por las normas de cada naci\u00f3n.<\/p>\n
La historia demuestra que el fen\u00f3meno migratorio ha enriquecido a las sociedades y favorecido el intercambio entre culturas. El migrante busca oportunidades, estabilidad y un futuro mejor; incluso la tradici\u00f3n cristiana recuerda que la Sagrada Familia vivi\u00f3 una experiencia migratoria. No obstante, lo sucedido en Ceuta responde a objetivos pol\u00edticos que trascienden la b\u00fasqueda de mejores condiciones de vida. Entre ellos se encuentran la islamizaci\u00f3n progresiva de Europa, la obtenci\u00f3n de nacionalidades europeas para influir en las decisiones pol\u00edticas del continente y el debilitamiento de las ra\u00edces cristianas que durante siglos configuraron la identidad cultural de Occidente.<\/p>\n
Resulta igualmente llamativo que este proceso parezca desarrollarse con la anuencia de gobiernos de pa\u00edses que fueron, durante siglos, referentes de la cultura europea y de la fe cristiana, entre ellos: Espa\u00f1a, B\u00e9lgica, Alemania y Francia. La impresi\u00f3n que dejan muchas de sus decisiones es que una Europa crecientemente musulmana \u2014o, en su defecto, profundamente secularizada\u2014 ya no constituye un escenario indeseable. En esa l\u00f3gica, las convicciones religiosas del Islam, las ense\u00f1anzas de Mahoma y la voluntad de Al\u00e1 parecieran adquirir una relevancia superior a la defensa de la ley, la identidad cultural y el patrimonio hist\u00f3rico que dieron forma a la civilizaci\u00f3n europea.<\/p>\n
No deja de ser simb\u00f3lico que la palabra \u00abojal\u00e1\u00bb, que etimol\u00f3gicamente significa\u00a0 \u00abque se haga la voluntad de Al\u00e1\u00bb sea la\u00a0 expresi\u00f3n\u00a0 que resuma la actitud de quienes hoy gobiernan buena parte de Europa. Mientras el viejo continente atraviesa profundas transformaciones demogr\u00e1ficas, culturales y religiosas, episodios hist\u00f3ricos como la batalla de Lepanto parecen desvanecerse de la memoria colectiva. Quiz\u00e1 ese olvido sea uno de los signos m\u00e1s evidentes de una Europa que ha comenzado a renunciar a los fundamentos que durante siglos definieron su identidad.<\/p>\n
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El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lo ocurrido en la ciudad espa\u00f1ola de Ceuta \u2014frontera con Marruecos\u2014, dif\u00edcilmente puede calificarse como un fen\u00f3meno migratorio convencional. La magnitud del ingreso masivo e ilegal de decenas de miles de marroqu\u00edes, acompa\u00f1ado de episodios de violencia, desorden y m\u00faltiples actos delictivos, excede ampliamente los par\u00e1metros de una migraci\u00f3n regular. Cuando una frontera es vulnerada […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":161861,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-420339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-opinion"],"acf":{"antetitulo":""},"yoast_head":"\n