Por supuesto que es un placer visual contemplar a los miles de danzarines que se dan cita en las entradas folkl\u00f3ricas de la ciudad de La Paz. Junto con las bandas brindan un espect\u00e1culo de alta calidad y profundo sentido ritual. Sin embargo, este deleite actualmente se ve bastante restringido por una entrada paralela que discurre en ambos flancos: la entrada de vendedores ambulantes que suben y bajan ofreciendo infinidad de productos a los espectadores: cerveza, soda, comida, golosinas, asientos de plastoformo, caf\u00e9 caliente y matracas de pl\u00e1stico para los ni\u00f1os\u2026 que se une a la entrada de fot\u00f3grafos aficionados, p\u00fablico buscando asiento y turistas.
\nEsta \u201csegunda entrada\u201d se interpone entre los danzarines y el p\u00fablico que ha pagado \u2013sin obtener recibo ni factura alguna\u2013 entre Bs 40 y 100 a quienes han instalado, para tal fin, unas grader\u00edas sin control de calidad. Y es justamente en ellas donde se produce la \u201ctercera\u201d entrada: el ingreso de las personas que desean ver la entrada. Este ingreso consiste en atravesar la parte inferior de la grader\u00eda desde la parte posterior, es decir, la otra calle por donde se produce la entrada, hacia el asiento elegido. Este ingreso es un ejercicio bastante parecido a uno que har\u00eda Rambo u otro soldado para atravesar un obst\u00e1culo: realizando una genuflexi\u00f3n e incluso arrastr\u00e1ndose en el suelo, los espectadores logran \u201centrar\u201d a su asiendo.
\nEs as\u00ed como se produce la \u201ctriple entrada folkl\u00f3rica\u201d en la ciudad de La Paz: bailarines por la parte central del carril de bajada, vendedores y p\u00fablico, entre los bailarines y el p\u00fablico sentado, en el mismo carril de bajada, y el p\u00fablico que atraviesa la grader\u00eda para ubicarse en su asiento desde el carril de subida hasta la jardinera. El \u00fanico espacio donde solo entran los danzarines y m\u00fasicos es la cuadra del palco principal donde se encuentran las autoridades y los agregados culturales. En la cuada del \u201cpalco\u201d se concentran los polic\u00edas y los puntos de transmisi\u00f3n centrales de los medios de comunicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se concentran fot\u00f3grafos que rodean a los bailarines m\u00e1s sobresalientes.
\nSi bien las ciudades como Oruro ya han resuelto esta complicaci\u00f3n mediante el uso de vallas en todo el recorrido del S\u00e1bado de Peregrinaci\u00f3n, La Paz a\u00fan no logra un absoluto ordenamiento de las entradas folkl\u00f3ricas, as\u00ed como no logra ning\u00fan ordenamiento del comercio informal en v\u00eda p\u00fablica o de las \u201ctrancaderas\u201d en horas pico. Es probable, por tanto, que las triples entradas folcl\u00f3ricas sean el simple reflejo de la tugurizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico, el abandono del peat\u00f3n y del p\u00fablico de las entradas, as\u00ed como la escasa gesti\u00f3n del comercio, las grader\u00edas y las vallas, generando, en consecuencia, la p\u00e9rdida de la calidad de vida y de la posibilidad de visualizar a los miles de danzarines y m\u00fasicos que, con mucho esfuerzo, protagonizan las entradas folkl\u00f3ricas.
\nProbablemente sea mejor y m\u00e1s \u00fatil contemplar las entradas folkl\u00f3ricas en los medios de comunicaci\u00f3n que muestran im\u00e1genes mucho m\u00e1s limpias que las que se puede contemplar directamente en la v\u00eda p\u00fablica.<\/p>\n
La autora es antrop\u00f3loga.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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