Cuando Odiseo lleg\u00f3 a la isla de Circe encontr\u00f3 a sus compa\u00f1eros convertidos en cerdos. La hechicera los hab\u00eda reducido a la condici\u00f3n animal sin quitarles la conciencia. Segu\u00edan pensando como hombres, pero gru\u00f1\u00edan, caminaban en cuatro patas y eran incapaces de recuperar por s\u00ed mismos la forma humana.
\nAs\u00ed lo cuenta Homero en el canto X de su segunda obra c\u00e9lebre.
\nSin embargo, Christopher Nolan ha decidido alterar ese episodio en su reciente adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de La Odisea. Cuando Odiseo obliga a Circe a devolver a sus hombres su aspecto original, la hechicera pronuncia una frase que no figura en el poema \u00e9pico. Despu\u00e9s de romper el hechizo, les ordena: \u201cVuelvan a su disfraz\u201d.
\nEl sentido del relato cambia por completo.
\nEn Homero, los hombres son transformados en cerdos. En Nolan, los hombres ya son cerdos; la apariencia humana no pasa de ser una m\u00e1scara.
\nSe trata de una licencia cinematogr\u00e1fica, de las muchas que Nolan se toma en esta cinta, pero tambi\u00e9n una inquietante met\u00e1fora de nuestro tiempo.
\nBasta observar la discusi\u00f3n que ha provocado la pel\u00edcula antes incluso de su estreno. Hay quienes rechazan que Lupita Nyong\u2019o interprete a Helena porque, sostienen, la mujer que provoc\u00f3 la guerra de Troya no pod\u00eda ser afrodescendiente. Entre los argumentos citados aparecen un pasaje de La Il\u00edada y otro de La Odisea en los que Homero se refiere a Helena como \u201cleukolenos\u201d, un ep\u00edteto compuesto del griego antiguo que se traduce como \u201cde blancos brazos\u201d. Otros cuestionan la participaci\u00f3n de un actor transg\u00e9nero. Los unos responden acusando de racismo; los otros replican denunciando una agenda ideol\u00f3gica. En pocas horas, Homero desaparece y solo quedan las etiquetas.
\nYa no vemos personas. Vemos colores de piel.
\nYa no vemos actores. Vemos identidades.
\nYa no vemos una obra de casi tres mil a\u00f1os de antig\u00fcedad. Vemos el campo de batalla de nuestras disputas contempor\u00e1neas.
\nQuiz\u00e1 por eso la frase de Nolan resulta tan perturbadora cuando Circe, a quien Homero le da condici\u00f3n de diosa, devuelve a los cerdos su apariencia de seres humanos: \u201cVuelvan a su disfraz\u201d, como si bajo el barniz de la civilizaci\u00f3n siguiera ocult\u00e1ndose un animal dispuesto a embestir al primero que piense distinto.
\nLos griegos ten\u00edan otra forma de plantear el problema. La gran pregunta de La Odisea nunca fue el color de la piel de Helena ni la identidad de quien la representara. Homero jam\u00e1s convirti\u00f3 esos aspectos en el centro de su relato. Su preocupaci\u00f3n era otra: c\u00f3mo conservar la humanidad frente a la violencia, la soberbia, la codicia o la tentaci\u00f3n de olvidar qui\u00e9nes somos.
\nDos mil ochocientos a\u00f1os despu\u00e9s, seguimos discutiendo, pero parece que hemos cambiado las preguntas importantes por otras mucho m\u00e1s peque\u00f1as. Reducimos a las personas a su raza, su sexo, su religi\u00f3n, su nacionalidad o su ideolog\u00eda. Les quitamos el nombre para ponerles una etiqueta. Despu\u00e9s actuamos como si esa etiqueta agotara todo lo que son.
\nTal vez Circe ten\u00eda raz\u00f3n.
\nNo porque los hombres seamos cerdos por naturaleza, sino porque cada vez que dejamos de reconocer la humanidad del otro y solo vemos una categor\u00eda, comenzamos a comportarnos como tales.
\nQuiz\u00e1 el verdadero hechizo no sea el de la maga de La Odisea\u2026
\nQuiz\u00e1 el hechizo sea nuestro.<\/p>\n
Juan Jos\u00e9 Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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