Actualmente existen dos fen\u00f3menos que est\u00e1n minando la moral y el progreso de la mayor parte de las sociedades latinoamericanas: el populismo pol\u00edtico y la cultura de masas. Ambos est\u00e1n dejando a su paso ruina no solo econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n moral. Ambos se deben a la falta de una apertura educativa y de una clase pol\u00edtica y dirigente visionaria, inteligente y responsable. Y ambos son fen\u00f3menos colectivistas, que tienen al ciudadano como un ente adherido a las costumbres perniciosas, las viejas taras, los convencionalismos ideol\u00f3gicos, los gustos plebeyos y el desd\u00e9n por el aprendizaje.
\nEn este escenario, hay solamente una l\u00ednea pol\u00edtico-ideol\u00f3gica que podr\u00eda sacar adelante a las sociedades latinas de esta postraci\u00f3n: el liberalismo. El liberalismo ha sido muy pocas veces practicado en los pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica. En Bolivia, solamente se ha llevado a la praxis un par de veces: la primera, desde 1899 hasta 1921; la segunda, desde 1985 hasta 1989. Fuera de esos periodos, jam\u00e1s ha habido una pol\u00edtica de esp\u00edritu liberal en Bolivia.
\nCon sus varias sombras, el liberalismo primitivo de las primeras d\u00e9cadas del Siglo XX signific\u00f3 para Bolivia una de las \u00e9pocas pol\u00edticas de mayor brillo. No hablemos ya de la pol\u00edtica econ\u00f3mica ni de las obras p\u00fablicas (como el tel\u00e9grafo, el adoquinado de las calles o el tranv\u00eda) que los liberales emprendieron, sino del esp\u00edritu que imperaba en aquella \u00e9poca: el liberalismo fue un b\u00e1lsamo derramado sobre el tradicionalismo oxidado que se hab\u00eda mantenido intacto desde 1825. El mismo hecho de la misi\u00f3n belga Rouma es una prueba de este aserto. Luego, en 1985, y bajo el patrocinio del MNR, el liberalismo abri\u00f3 la econom\u00eda, puso a Bolivia visible en el concierto internacional y la apeg\u00f3 al Estado de Derecho y la racionalidad pol\u00edtica. He ah\u00ed dos pruebas de que el liberalismo fue muy saludable en el devenir hist\u00f3rico de este pa\u00eds.
\nEl viejo Partido Liberal, nacido con Eliodoro Camacho, se fue reinventando hasta fines de los 70 del siglo pasado, aunque cada vez con menos peso en el sistema de partidos y la consciencia popular. Probablemente ese declive se deba a que aqu\u00ed los partidos nacen solo para una \u00e9poca en concreto y despu\u00e9s mueren, o a que la cultura de masas, en auge justamente por la irrupci\u00f3n de la TV y la radio, no permiti\u00f3 la vigencia pr\u00e1ctica de un racionalismo liberal. Hoy, hablar de liberalismo puede causar irritaci\u00f3n en aqu\u00e9llos que piensan ingenuamente que es sin\u00f3nimo de colonizaci\u00f3n, explotaci\u00f3n de las masas y gobierno de los ricos, pero tambi\u00e9n puede ser una esperanza para aqu\u00e9llos que realmente saben qu\u00e9 supone. Yo, humildemente, me cuento entre \u00e9stos \u00faltimos.
\nPero, me pregunto: \u00bfSer\u00e1 factible la creaci\u00f3n de un nuevo Partido Liberal (no una reedici\u00f3n del viejo, sino de uno realmente nuevo), aqu\u00ed donde la sociedad parecer\u00eda no entenderlo ni estar preparada para \u00e9l? La respuesta es que la sociedad no necesita esperar a estar preparada para \u00e9l, pues su obra se hace m\u00e1s justa y necesaria exactamente ah\u00ed donde campean la improvisaci\u00f3n, la vulgaridad, el desorden y la irracionalidad pol\u00edticos. Pero se presenta el obst\u00e1culo de que el tal partido, por los tiempos que se viven de populismo, podr\u00eda ser muy impopular y no captar las simpat\u00edas de la poblaci\u00f3n. Un nuevo liberalismo, de esa manera, podr\u00eda apuntar a meter en el Congreso algunos diputados y senadores, pero no a alcanzar el poder, al menos no por lo pronto. De todas formas, la necesidad de un partido liberal racional es perentoria, so pena de hundirse Bolivia en un fango de propuestas pol\u00edticas simplonas y populistas.
\nPara ello, se necesita trabajar con tiempo en un cuerpo te\u00f3rico e ideol\u00f3gico que reinterprete Bolivia, no ya desde las matrices doctrinarias del movimientismo o del masismo, sino desde una visi\u00f3n fresca de nuevas juventudes intelectuales vinculadas con la econom\u00eda social de mercado, el amor por la cultura universal y el Estado de Derecho y las instituciones.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es
\nprofesor universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Actualmente existen dos fen\u00f3menos que est\u00e1n minando la moral y el progreso de la mayor parte de las sociedades latinoamericanas: el populismo pol\u00edtico y la cultura de masas. Ambos est\u00e1n dejando a su paso ruina no solo econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n moral. Ambos se deben a la falta de una apertura educativa y de una clase […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6031,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-41346","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-opinion"],"acf":{"antetitulo":""},"yoast_head":"\n