Cuando \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera ante su reciente obra literaria (de quien se precia de tener una biblioteca de alto valor patrimonial) en respuesta a la crisis inhumana que padece el pueblo boliviano afirma que \u201ca\u00fan no se podr\u00e1 gobernar sin los indios; ellos definir\u00e1n qui\u00e9n no va a gobernar\u201d, probablemente cree estar describiendo una realidad pol\u00edtica. Sin embargo, termina revelando una preocupante deformaci\u00f3n del concepto de inclusi\u00f3n que durante a\u00f1os fue presentado como uno de los mayores logros del proceso de cambio.
\nSe debe reconocer algo elemental: la inclusi\u00f3n social y pol\u00edtica de sectores hist\u00f3ricamente marginados constituye quiz\u00e1s el aspecto m\u00e1s rescatable de los casi veinte a\u00f1os de gobierno del MAS. Millones de bolivianos que durante d\u00e9cadas permanecieron invisibilizados encontraron espacios de participaci\u00f3n, representaci\u00f3n y protagonismo en la vida nacional. Fue una conquista democr\u00e1tica que ampli\u00f3 derechos y fortaleci\u00f3 la ciudadan\u00eda.
\nPero la inclusi\u00f3n tiene una caracter\u00edstica fundamental: suma.
\nSuma ciudadanos, suma derechos, suma participaci\u00f3n, suma igualdad de oportunidades.
\nLo que nunca deber\u00eda hacer es restar democracia ni dividir a la sociedad entre quienes tienen derecho a decidir el destino del pa\u00eds y quienes deben resignarse a obedecer. Es precisamente all\u00ed donde la afirmaci\u00f3n de Garc\u00eda Linera muestra su contradicci\u00f3n m\u00e1s profunda.
\nSi la inclusi\u00f3n pretend\u00eda construir una Bolivia donde todos tengan las mismas oportunidades pol\u00edticas, \u00bfc\u00f3mo se explica una narrativa seg\u00fan la cual determinados sectores tendr\u00edan la capacidad de definir qui\u00e9n puede gobernar y qui\u00e9n no? \u00bfNo era precisamente contra esa l\u00f3gica de exclusi\u00f3n que se luchaba?
\nLa pregunta resulta a\u00fan m\u00e1s pertinente porque Garc\u00eda Linera ni siquiera aclara a qu\u00e9 \u201cindios\u201d se refiere. Bolivia reconoce decenas de pueblos y naciones ind\u00edgenas con identidades, intereses y visiones distintas. Pretender que todos responden a una \u00fanica voluntad pol\u00edtica constituye una simplificaci\u00f3n tan absurda como considerar que todos los profesionales, empresarios, obreros o campesinos piensan de la misma manera.
\nLa Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado tampoco reconoce ciudadanos de primera, segunda o quinta categor\u00eda, todos poseen exactamente los mismos derechos pol\u00edticos. Todos pueden elegir. Todos pueden ser elegidos. Todos tienen el mismo valor ante la ley, lo contrario significar\u00eda una abierta discriminaci\u00f3n, constituy\u00e9ndose en un flagrante delito penal con serias consecuencias.
\nPor ello, cuando se sugiere que un sector espec\u00edfico determinar\u00e1 qui\u00e9n no gobernar\u00e1, se introduce un elemento profundamente antidemocr\u00e1tico: la idea de que existen grupos con una legitimidad superior a la del resto de la sociedad.
\nLa democracia funciona exactamente al rev\u00e9s. No son las corporaciones, los sindicatos, los movimientos sociales ni los grupos de presi\u00f3n quienes deciden qui\u00e9n gobierna. Son los ciudadanos mediante el voto libre y soberano.
\nLo contrario conduce inevitablemente a una democracia condicionada, donde el poder deja de depender de las urnas para depender de la capacidad de presi\u00f3n de determinados sectores.
\nPero existe otra contradicci\u00f3n, a\u00fan m\u00e1s evidente. Durante dos d\u00e9cadas el discurso oficial sostuvo que los sectores hist\u00f3ricamente excluidos deb\u00edan acceder al poder porque pose\u00edan la misma capacidad y dignidad que cualquier otro ciudadano. Sin embargo, la experiencia tambi\u00e9n demostr\u00f3 que la inclusi\u00f3n fue confundida demasiadas veces con el reparto de cargos, el cuoteo pol\u00edtico y la designaci\u00f3n de autoridades cuya principal credencial era la lealtad partidaria, antes que la preparaci\u00f3n profesional.
\nEl resultado fue la progresiva degradaci\u00f3n institucional que hoy sufre el pa\u00eds.
\nPorque gobernar no es una cuesti\u00f3n de origen \u00e9tnico, sindical o regional. Gobernar exige conocimiento, experiencia, capacidad de gesti\u00f3n y resultados.
\nEs imperante recordar que los problemas econ\u00f3micos no se resuelven con consignas, la escasez de combustibles no desaparece con discursos, la falta de d\u00f3lares no se corrige mediante relatos ideol\u00f3gicos.
\nLa crisis no distingue entre ind\u00edgenas, mestizos que seg\u00fan el \u00faltimo censo de poblaci\u00f3n constituyen la gran mayor\u00eda, campesinos o profesionales, golpea por igual a todos los bolivianos.
\nPor eso resulta parad\u00f3jico que quien durante a\u00f1os defendi\u00f3 la inclusi\u00f3n, termine promoviendo una narrativa que resta ciudadan\u00eda y divide a la sociedad en bloques enfrentados.
\nLa inclusi\u00f3n aut\u00e9ntica suma, la exclusi\u00f3n resta y el sectarismo divide.
\nExiste una frase de suma trascendencia hist\u00f3rica, en la mochila de todo soldado est\u00e1 el bast\u00f3n de mando.<\/p>\n
El autor es diplom\u00e1tico de carrera y polit\u00f3logo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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