Durante dos semanas he intentado explicar c\u00f3mo es que el racismo es una de las causas \u2014pero no la \u00fanica\u2014 de la crisis en la que est\u00e1 sumido el pa\u00eds y, como era de esperarse, eso me cost\u00f3 m\u00e1s cr\u00edticas que apoyos.
\nEn esta tercera y \u00faltima entrega sobre el tema me esforzar\u00e9 en explicar c\u00f3mo el racismo ha sido y es usado por corrientes pol\u00edticas que se valen de sus efectos para exacerbar los sentimientos de las masas.
\nLa estrategia es usar el discurso indianista basado en la leyenda negra colonial, esa que proclama que los indios fueron \u201cesclavizados\u201d por los espa\u00f1oles, que se habr\u00edan robado todos nuestros tesoros, y se atribuye el subdesarrollo a esa causa. Entonces, tenemos a los indios, que en Bolivia llamamos t\u2019aras; y a los que supuestamente no son indios y solemos llamar q\u2019aras. Aqu\u00ed tenemos una divisi\u00f3n y corrientes como el marxismo la utilizan para reforzar su teor\u00eda de la lucha de clases.
\nSe considera al indio como un sector oprimido y, en lugar de ayudarle a salir de su opresi\u00f3n, se le incentiva a enfrentar a su opresor, el que supuestamente no es indio. Fernando Untoja ha advertido que \u201cel marxismo \u2014degradado, simplificado, convertido en catecismo\u2014 ha hecho un da\u00f1o profundo a generaciones enteras. No porque proponga justicia social, sino porque ense\u00f1\u00f3 a pensar en t\u00e9rminos de excusas permanentes. Todo fracaso tiene un culpable externo. Toda miseria es responsabilidad ajena. Todo desastre es producto del \u2018imperio\u2019. As\u00ed se evita la pregunta verdaderamente peligrosa: \u00bfqu\u00e9 hicimos mal nosotros?\u201d.
\nLo que hicimos mal es que no entendimos que la sociedad boliviana de hoy no es la sociedad charquina del periodo virreinal que \u2014y eso tambi\u00e9n hicimos mal\u2014 fue equivocadamente denominada \u201ccolonial\u201d.
\nLos indios \u00e9tnicos fueron desapareciendo con los a\u00f1os, porque se mezclaron con los otros habitantes de nuestro pa\u00eds hasta convertirse en mestizos, pero eso es algo que no se quiere aceptar, porque choca con el discurso machac\u00f3n que se repite incluso desde fines del Siglo XIX.
\nUntoja dijo que sobre las heridas de nuestra historia \u201ctambi\u00e9n se construy\u00f3 un largo proceso de adoctrinamiento ideol\u00f3gico\u201d en el que el indio no solo era el sometido, sino tambi\u00e9n la v\u00edctima del no indio, del blanco, del q\u2019ara.
\nY, ya hablando de la crisis actual, aqu\u00ed es donde entra el racismo: se ha aprovechado el hecho de que el presidente Rodrigo Paz naci\u00f3 en Espa\u00f1a y, pasando por alto la ciudadan\u00eda boliviana que adquiri\u00f3 legalmente, se lo ha tildado de \u201cespa\u00f1ol\u201d, pero en el sentido de la invasi\u00f3n, del autor del sometimiento, del ladr\u00f3n de nuestros tesoros. La imagen se ha reforzado con mentiras como, por ejemplo, audios alterados en los que supuestamente critica las polleras y llama \u201csucias\u201d a quienes las usan. El resultado es que mujeres de Yapacan\u00ed anunciaron un bloqueo pidiendo la renuncia de Paz, por haber insultado sus polleras.
\nYa expliqu\u00e9, en anteriores art\u00edculos, que la Central Obrera Boliviana (COB) ha torcido la pr\u00e1ctica sindical para exigir la renuncia del presidente, a tono con las \u201csugerencias\u201d que lanz\u00f3 Evo Morales desde el Chapare. Los bloqueos son una de las armas para desarrollar un proceso claramente sedicioso y se alimentan de racismo: est\u00e1n pidiendo que se vaya \u201cel espa\u00f1ol\u201d para que los \u201cind\u00edgenas\u201d tengan control de su territorio. Y ese no es un pedido justiciero, sino el resultado del adoctrinamiento ejecutado durante d\u00e9cadas por actores pol\u00edticos.<\/p>\n
Juan Jos\u00e9 Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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