Edgar Morin, una de las figuras m\u00e1s influyentes del pensamiento franc\u00e9s en los \u00faltimos 50 a\u00f1os, especialmente por su aporte al enfoque transdisciplinario y su teor\u00eda del pensamiento complejo. Nacido en Par\u00eds en 1921, Edgar Morin mantuvo lazos estrechos con Am\u00e9rica Latina. En los micr\u00f3fonos de Rfi, varios profesores e intelectuales le rinden homenaje.
\nLas ideas de Edgar Morin sobre la complejidad marcaron el pensamiento contempor\u00e1neo en \u00e1mbitos tan diversos como la sociolog\u00eda, la filosof\u00eda, la educaci\u00f3n y la ecolog\u00eda. Fue el autor de \u201cEl m\u00e9todo\u201d, obra monumental en seis tomos que termin\u00f3 de publicar en 2004 y en la que desarrolla su teor\u00eda del pensamiento complejo. En 1999 public\u00f3 con la Unesco, uno de sus libros m\u00e1s comentados \u201cLos Siete saberes necesarios para la educaci\u00f3n del futuro\u201d.
\n\u201cEdgar Morin era el humanismo hecho persona. Con su benevolencia y su curiosidad no dej\u00f3 nunca de iluminarnos. Pensamiento complejo, vida fecunda, esp\u00edritu universal\u201d, escribi\u00f3 ayer el presidente Emmanuel Macron en un mensaje de condolencias a sus allegados.
\nPara muchos, descubrir sus ideas fue una aut\u00e9ntica revelaci\u00f3n. \u00c9ste fue el caso, entre otros, de Virginia Gonfiantini, doctora en Pensamiento Complejo de la Multiversidad Mundo Real Edgar Morin en M\u00e9xico.
\n\u201cConoc\u00ed a Edgar Morin hace 25 a\u00f1os, cuando yo estaba comenzando a dar una clase de posgrado en Rosario, Argentina. Me lleg\u00f3 un texto que hac\u00eda referencia a la introducci\u00f3n del pensamiento complejo de Edgar Morin. Yo no lo conoc\u00eda. Cuando empec\u00e9 a leerlo, me estall\u00f3 la cabeza porque presentaba una nueva teor\u00eda del conocimiento que tiene que ver con este \u2018complexus\u2019, este entramado de elementos heterog\u00e9neos. Lo que construy\u00f3 Morin fue c\u00f3mo poder entrelazar los diferentes saberes que son necesarios para poder vivir en el siglo XXI\u201d, sostuvo.
\nAl profesor colombiano Rub\u00e9n Fontalvo, doctor en ciencias de la educaci\u00f3n, la lectura de sus libros le permiti\u00f3 abrir su pensamiento: \u201cCon Edgar Morin uno aprende a ser dem\u00f3crata en el conocimiento, a comprender a los opositores, a los opuestos, a los contrarios\u201d.
\nEn Cuba, Carlos Jes\u00fas Delgado, profesor de filosof\u00eda en la Universidad de La Habana, destaca un pensamiento, \u201cmuy metaf\u00f3rico, muy rico en su naturaleza simb\u00f3lica, pero al mismo tiempo muy preciso. Morin es un autor capaz de pensar la realidad desde s\u00ed mismo como autor, como hace cualquier otro autor, pero pens\u00e1ndola tambi\u00e9n en clave colectiva, en clave simb\u00f3lica y cultural, es un autor profundamente franc\u00e9s y profundamente universal\u201d.
\nUNA VIDA RESISTENTE
\nEdgar Morin naci\u00f3 el 8 de julio de 1921 en Par\u00eds, en el seno de una familia jud\u00eda sefardita. Su madre, llamada Luna, muri\u00f3 cuando \u00e9l ten\u00eda 10 a\u00f1os. Su padre era propietario de una mercer\u00eda en la calle Abukir. Cuando empez\u00f3 la Segunda Guerra Mundial, ten\u00eda 18 a\u00f1os.
\n\u201cEdgar Morin fue un resistente (contra la invasi\u00f3n nazi) durante la Segunda Guerra Mundial\u201d, recuerda Carlos Moreno, promotor de la ciudad de los 15 Minutos y miembro de la Academia Francesa de Tecnolog\u00eda.
\n\u201cSu apellido, Morin, viene de su alias. Era su nombre de guerra. Cuando alguien entra en resistencia, como fue en ese momento en la Segunda Guerra Mundial contra el fascismo, cuando ingresa a c\u00edrculos de resistencia, sabe perfectamente que puede morir en cualquier instante\u201d, dijo Carlos Moreno, quien sostuvo una relaci\u00f3n intelectual y de amistad con el soci\u00f3logo franc\u00e9s.
\nEsta etapa como resistente, tan joven, marc\u00f3 el resto de su vida, seg\u00fan Moreno. \u201cEl motor principal de Edgar Morin siempre fue cuestionar el orden establecido. Esto fue lo que lo llev\u00f3 a ser resistente, lo que lo llev\u00f3 a ser comunista. Pero tambi\u00e9n es lo que llev\u00f3 luego a dejar de ser comunista. Es lo que le llev\u00f3 a apoyar las manifestaciones juveniles de \u2018Mayo del 68\u2019. Pero es lo que lo llev\u00f3 a dejar de apoyar los postulados de Mayo del 68. Es lo que lo llev\u00f3 a criticar los reg\u00edmenes totalitarios; lo que lo llev\u00f3 a apoyar los movimientos de lucha en Am\u00e9rica Latina contra las dictaduras\u201d.
\nLEJOS DEL COMUNISMO
\nEn Am\u00e9rica Latina su pensamiento fue clave, seg\u00fan Moreno, porque \u201ccuando en Am\u00e9rica Latina el guevarismo y el castrismo, el mao\u00edsmo, el comunismo, son fuentes de pensamiento de ciertos sectores de la poblaci\u00f3n, Edgar Morin ofrece un pensamiento transversal que aporta claves para pensar desde un lugar en el que se puede vivir de una manera menos sectaria y mucho m\u00e1s abierta, mucho m\u00e1s asequible. Ofrece, digamos, un pensamiento no dogm\u00e1tico. Este es su principal aporte. Aquellos que toman el pensamiento de Edgar Morin como un elemento clave para el an\u00e1lisis socioecon\u00f3mico, es la gente de mayor libertad de pensamiento, la gente m\u00e1s altruista, la menos sectaria. Esto es importante en Am\u00e9rica Latina porque forma parte del legado de Edgar Morin\u201d.
\nEsto es lo que tambi\u00e9n resalta Rub\u00e9n Fontalvo, profesor en la Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar en Barranquilla: \u201cYo ven\u00eda de las corrientes del pensamiento cr\u00edtico cl\u00e1sico. Con Morin aprend\u00ed a ver que las cosas, muy a pesar de que eran contrarias, opuestas, a pesar de todo pod\u00edan complementarse. Ese sentido de buscar la complementariedad en las cosas fue el activador para que yo me dedicara con m\u00e1s tiempo al pensamiento de Edgar Morin\u201d.
\nEn Cuba, una visita de Edgar Morin a comienzos de los a\u00f1os 2000, fue clave para la difusi\u00f3n de su pensamiento, en particular en el campo de la educaci\u00f3n, anota Jes\u00fas Delgado D\u00edaz, profesor de Filosof\u00eda.
\n\u201cEn el caso de Cuba fue muy notable su influencia cuando Morin vino a un congreso en 2004. En ese momento se produjo un giro total en el estudio de su pensamiento. Muchas personas se interesaron y se ampli\u00f3 el c\u00edrculo de las personas que trabajamos en el pensamiento moral en el campo de la educaci\u00f3n. Concretamente, en centrar la atenci\u00f3n en el v\u00ednculo entre la educaci\u00f3n y la vida. La moral no promueve una educaci\u00f3n para el trabajo, sino para el trabajo y la vida. Es un aprender a vivir, un ense\u00f1ar a vivir, a no perder de vista la vida cuando se estudia una carrera universitaria. Es una conexi\u00f3n profunda entre conocimiento, vida, reflexi\u00f3n humana, interpretaci\u00f3n humana y simbolismo humano…\u201d, enfatiz\u00f3. (RFI)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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