El fin de semana vi con mis padres una pel\u00edcula que nos transmiti\u00f3 reconfortantes valores humanos y cristianos. Me pareci\u00f3 un b\u00e1lsamo para el esp\u00edritu; en medio del torrente de basura que circula en las salas de cine, las plataformas de streaming y las redes sociales, hallar una obra as\u00ed resulta una verdadera serendipia. La cinta se titula A place to call home (o Un hogar para vivir, en espa\u00f1ol) y est\u00e1 protagonizada por Kathy Bates, la aristocr\u00e1tica, adorable y afable Molly Brown de Titanic.
\nEl film, de 1993, presenta a una familia sostenida por una abnegada y luchadora madre \u2014ese prototipo de mujer que usualmente el feminismo detesta\u2014, Frances Lacey. Ella trabaja arduamente en una f\u00e1brica de patatas fritas para sostener a sus seis hijos, encarnando valores de permanencia y comunidad, hoy tan distantes de lo ef\u00edmero, lo vol\u00e1til y el individualismo imperante.
\nEsta familia, pobre y \u201chu\u00e9rfana de padre\u201d, decide trabajar unida para construirse una casita r\u00fastica en un lugar apartado. En cierto punto de la trama, el preciado hogar de madera, construido con un esfuerzo f\u00edsico inmenso, se incendia y todo queda reducido a cenizas. Pero en la tribu familiar, pese a las discordias, termina venciendo el amor verdadero: ese que tolera y se abniega en pro del bienestar del otro. Finalmente, con la ayuda de amigos, la vivienda es reconstruida. El cierre de la historia, a diferencia del de las narrativas contempor\u00e1neas, es de triunfo: el del amor representado en ese refugio modesto pero digno y hecho sobre los cimientos de la resistencia.
\nLa obra est\u00e1 impregnada de lo que Stefan Zweig llamar\u00eda \u201cel mundo de ayer\u201d: estabilidad, fidelidad, altruismo y sentido comunitario. Esos valores que el ap\u00f3stol Pablo nos ense\u00f1a dici\u00e9ndonos que la vida es como una marat\u00f3n de resistencia f\u00edsica, con ca\u00eddas y tropiezos, y no como una carrera r\u00e1pida o un esprint sin freno. Como no podr\u00eda ser de otra manera en una pieza de arte, estos valores se confrontan con sus opuestos.
\nLa fragilidad, el orgullo y el ego\u00edsmo afloran no solo en los antagonistas, sino en los mismos h\u00e9roes cuando atraviesan crisis emocionales. (Por ejemplo, hay un pasaje en que Frances rechaza los regalos navide\u00f1os que un sacerdote cat\u00f3lico lleva generosamente a su casa.) Sin embargo, el compromiso de no abandonar es siempre m\u00e1s fuerte en el hogar de Frances, la \u201cviuda\u201d (en verdad, mujer separada o abandonada) que traslada a sus hijos desde Los \u00c1ngeles hasta Idaho para empezar una nueva vida desde cero.
\nPese a los conflictos y dilemas, la br\u00fajula moral aparece clara y radiante: no hay relativismo ni complejos laberintos existencialistas que no conducen a nada concreto. La virtud y lo correcto, despu\u00e9s de procesos dolorosos, terminan imponi\u00e9ndose. Incluso en lo amatorio y er\u00f3tico la cinta es edificante; cuando Frances y su hijo mayor, Shayne, asisten a citas rom\u00e1nticas y lidian con la tentaci\u00f3n de la carne, asistimos al drama humano de lo sensorial y sensual donde el pudor prima sobre el instinto.
\nLa familia se presenta como un compromiso incondicional. Existen peleas, orgullo, gritos e incluso golpes; la precariedad econ\u00f3mica tensiona los \u00e1nimos, pero el deber filial y el amor materno son las resistentes vigas que mantienen el armaz\u00f3n de los Lacey en pie. Aqu\u00ed, el sufrimiento de la pobreza no es un absurdo o un sinsentido, como ocurre en el mundo materialista de hoy, donde los avatares son el juego de un destino ca\u00f3tico y ciego, sino que tiene un prop\u00f3sito: forja el car\u00e1cter y pone a prueba la resistencia del alma.
\nCon todo, no estamos ante una pel\u00edcula mojigata, sino ante una historia con tensiones y no poca miseria, un espejo de nuestra naturaleza polivalente. Un hogar para vivir no es una f\u00e1bula moralizadora, sino algo as\u00ed como una de esas novelas decimon\u00f3nicas de Tolstoi, Stendhal o V\u00edctor Hugo, llenas de tenebrosidades y facetas luminosas, donde se descubre la complejidad de la psicolog\u00eda humana y nuestra condici\u00f3n de seres falibles, pero con la posibilidad de la redenci\u00f3n.
\nUna escena me dej\u00f3 especialmente impresionado y pensativo: cuando, hacia el final de la pel\u00edcula, Frances, martillo en mano, clava en el tronco de un viejo \u00e1rbol el \u201ccintur\u00f3n de pap\u00e1\u201d (que representa al padre ausente) con el que flagel\u00f3 a uno de sus hijos, precisamente Shayne, cuando este le respondi\u00f3 groseramente en una de sus m\u00e1s tensas discusiones. Con ese acto poderosamente simb\u00f3lico, la violencia queda crucificada en la tribu Lacey, tal como Cristo crucific\u00f3 en el le\u00f1o de su madero toda la miseria humana.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El fin de semana vi con mis padres una pel\u00edcula que nos transmiti\u00f3 reconfortantes valores humanos y cristianos. Me pareci\u00f3 un b\u00e1lsamo para el esp\u00edritu; en medio del torrente de basura que circula en las salas de cine, las plataformas de streaming y las redes sociales, hallar una obra as\u00ed resulta una verdadera serendipia. La […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":158964,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-395340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-opinion"],"acf":{"antetitulo":"La espada en la palabra"},"yoast_head":"\n