{"id":377830,"date":"2026-03-20T06:39:19","date_gmt":"2026-03-20T10:39:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=377830"},"modified":"2026-03-20T06:39:19","modified_gmt":"2026-03-20T10:39:19","slug":"nuevas-masculinidades-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2026\/03\/20\/nuevas-masculinidades-3\/","title":{"rendered":"Nuevas masculinidades"},"content":{"rendered":"

Por. Lic. H\u00e9ctor Molina<\/strong><\/p>\n

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Recordemos que\u2026<\/strong><\/p>\n

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Considerados como propuesta de reconstrucci\u00f3n de la identidad masculina que busca romper con el modelo de la masculinidad hegem\u00f3nica.<\/p>\n

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Este concepto, popularizado por la soci\u00f3loga Raewyn Connell, se refiere al modelo tradicional que impone al var\u00f3n roles de dominaci\u00f3n, fuerza, rudo estoicismo y rechazo a todo lo que se considere femenino o vulnerable. Las \u201cnuevas\u201d masculinidades no son un producto terminado, sino un proceso de cuestionamiento de esos mandatos patriarcales para construir formas de ser hombre que sean m\u00e1s diversas, equitativas y saludables.<\/p>\n

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Construcci\u00f3n social de la identidad para la construcci\u00f3n de las masculinidades<\/strong><\/p>\n

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La construcci\u00f3n de la identidad masculina no es un destino biol\u00f3gico, sino un proceso de aprendizaje social continuo. Para entenderlo a detalle, debemos analizar c\u00f3mo las instituciones y las interacciones moldean lo que el individuo considera \u201cser hombre\u201d.<\/p>\n

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A continuaci\u00f3n, presento los pilares de esta construcci\u00f3n sustentados en autores fundamentales.<\/p>\n

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  1. La Teor\u00eda de la Masculinidad Hegem\u00f3nica de Raewyn Connell<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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    La soci\u00f3loga australiana Raewyn Connell es la referencia principal. Ella sostiene que en toda sociedad existe un modelo ideal de masculinidad que se impone sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

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    • La Jerarqu\u00eda de g\u00e9nero.<\/strong> La masculinidad no es una sola; coexiste en una estructura donde la \u201chegem\u00f3nica\u201d es la que ostenta el poder (fueron tradicionalmente hombres blancos, heterosexuales y proveedores).<\/li>\n<\/ul>\n

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      • Subordinaci\u00f3n y complicidad.<\/strong> Connell explica que muchos hombres, aunque no encajen en el modelo ideal, son \u201cc\u00f3mplices\u201d porque se benefician del dividendo patriarcal (las ventajas sociales y econ\u00f3micas de ser hombre en una cultura determinada).<\/li>\n<\/ul>\n

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        1. El H\u00e1bito y la incorporaci\u00f3n de la norma de Pierre Bourdieu<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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          En su obra La dominaci\u00f3n masculina, el soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu plantea que la identidad de g\u00e9nero se inscribe en el cuerpo.<\/p>\n

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          • La somatizaci\u00f3n.<\/strong> La sociedad \u201centrena\u201d el cuerpo masculino para ocupar el espacio de forma expansiva, para ser fuerte y para evitar gestos que se consideren \u201cfemeninos\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n

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            • Doxa de g\u00e9nero.<\/strong> Estas normas se vuelven tan naturales que el hombre las acepta sin cuestionarlas, creyendo que su comportamiento agresivo o dominante es \u201cnatural\u201d cuando es, en realidad, un producto cultural.<\/li>\n<\/ul>\n

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              1. La Identidad como performance de Judith Butler<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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                Desde la teor\u00eda de la performatividad, Judith Butler argumenta que la identidad no es algo que \u201csomos\u201d, sino algo que \u201chacemos\u201d.<\/p>\n

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                • La repetici\u00f3n de actos.<\/strong> La masculinidad se construye mediante la repetici\u00f3n constante de gestos, tonos de voz y comportamientos aprendidos.<\/li>\n
                • La vigilancia social.<\/strong> El sujeto masculino siente la necesidad de \u201cactuar\u201d su hombr\u00eda frente a los dem\u00e1s para evitar el castigo social o la exclusi\u00f3n del grupo de pares.<\/li>\n<\/ul>\n

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                  1. La Socializaci\u00f3n diferencial de \u00c9mile Durkheim y Talcott Parsons<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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                    Desde el funcionalismo, se analiza c\u00f3mo las agencias de socializaci\u00f3n (familia, escuela, medios de comunicaci\u00f3n) operan desde la infancia.<\/p>\n

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                    • Expectativas de rol.<\/strong> Seg\u00fan Parsons, al var\u00f3n se le asigna el \u201crol instrumental\u201d (orientado a la tarea, el \u00e9xito exterior y la provisi\u00f3n), mientras que a la mujer el \u201crol expresivo\u201d (cuidado y emociones).<\/li>\n
                    • Sanci\u00f3n social.<\/strong> Como planteaba Durkheim, la sociedad ejerce una coacci\u00f3n. Si un ni\u00f1o se desv\u00eda de su rol (por ejemplo, al mostrar sensibilidad), la estructura social activa mecanismos de correcci\u00f3n (burla, rechazo) para devolverlo a la norma.<\/li>\n<\/ul>\n

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                      1. La Caja de la masculinidad de Tony Porter y Michael Kimmel<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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                        El soci\u00f3logo Michael Kimmel describe c\u00f3mo el miedo al juicio de otros hombres es el motor principal de la identidad masculina tradicional.<\/p>\n

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                        • La huida de lo femenino.<\/strong> La construcci\u00f3n de la identidad masculina se basa m\u00e1s en \u201cno ser mujer\u201d que en una afirmaci\u00f3n propia. Esto genera una vigilancia constante sobre las propias emociones, limitando la capacidad de empat\u00eda y autocuidado.<\/li>\n<\/ul>\n\r\n