\u00bfEs el ser humano bueno o malo por naturaleza? A lo largo de la historia, muchos intelectuales han intentado responder a esta pregunta tan compleja, perteneciente a los debates relacionados a la moral y la naturaleza humana. Algunos de ellos, como Rousseau o Hobbes, han abarcado la cuesti\u00f3n en t\u00e9rminos absolutos de \u201cbondad\u201d o \u201cmaldad\u201d como caracter\u00edsticas innatas del ser humano, mientras que otros, como los de la corriente instintivista del Siglo XX, sostienen una postura casi determinista, donde el ser humano est\u00e1 pr\u00e1cticamente condenado a ser violento por sus instintos. Sin embargo, \u00bfse puede limitar esta cuesti\u00f3n a un solo factor \u201cesencial\u201d para ser respondida? Parece ser que no, ya que estas posturas no toman en cuenta la capacidad de transformaci\u00f3n del ser humano. Por eso, aqu\u00ed se abarcar\u00e1 el tema de la agresividad humana para (intentar) plantear una respuesta m\u00e1s compleja al problema de la naturaleza humana.
\nEl bi\u00f3logo Edward Wilson en \u201cSobre la naturaleza humana\u201d plantea que, aunque el ser humano tenga una predisposici\u00f3n gen\u00e9tica hacia la agresi\u00f3n, basa sus acciones a partir de una \u201cescala de conducta\u201d, la cual se compone de un espectro de respuestas que pueden aparecer o desaparecer seg\u00fan las circunstancias particulares; en otras palabras, la agresi\u00f3n puede ser aprendida y es una opci\u00f3n m\u00e1s a considerar dentro de la capacidad de elegir qu\u00e9 es lo m\u00e1s conveniente para una situaci\u00f3n espec\u00edfica.
\nProfundizando en esta toma de decisiones, el psic\u00f3logo Erich Fromm en \u201cEl coraz\u00f3n del hombre\u201d propone la existencia de dos tendencias presentes a la vez en el ser humano, de las cuales una predomina sobre la otra: la necr\u00f3fila, orientada a la destrucci\u00f3n, y la bi\u00f3fila, orientada a la creaci\u00f3n o conservaci\u00f3n de la vida. De estas tendencias, la natural es hacia la creaci\u00f3n de la vida y su conservaci\u00f3n, o sea, el ser humano se rige por una \u201c\u00e9tica bi\u00f3fila\u201d, presente en las acciones altruistas (sean \u00e9stas incluso ego\u00edstas).
\nAhora bien, estas formas de altruismo se pueden entender mejor si se retoma el planteamiento de las seis etapas del razonamiento \u00e9tico de Kohlberg que retoma Wilson: 1) obediencia simple a las reglas y a la autoridad; 2) conformidad a la conducta del grupo; 3) conformidad para evitar el rechazo de otros; 4) conformidad para evitar el rompimiento del orden; 5) reconocimiento del valor de las reglas; y 6) conciencia u orientaci\u00f3n de principios, entendida como la lealtad primaria a los principios de elecci\u00f3n.
\nTeniendo esta clasificaci\u00f3n en cuenta, se puede decir que, en un sentido moral, los seres humanos no act\u00faan gui\u00e1ndose a trav\u00e9s de un solo criterio, sino que act\u00faa seg\u00fan lo que resulte m\u00e1s conveniente en ese momento y, probablemente, utilizando m\u00e1s de un solo criterio al mismo tiempo. Como se dijo anteriormente, parece ser que \u201clo conveniente\u201d tiende, por lo general, a seguir este lineamiento de la \u00e9tica bi\u00f3fila; sin embargo, esto no significa que todas las acciones morales se gu\u00eden por este principio siempre, sino que es una tendencia que suele cumplirse dentro de las consideraciones morales humanas.
\nEn conclusi\u00f3n, se puede decir que, para poder comprender mejor la complejidad de la moral, se debe tener en cuenta: 1) las tendencias bi\u00f3filas y necr\u00f3filas de cada individuo; 2) la aparente tendencia hacia la conservaci\u00f3n de la vida; y 3) la complejidad de criterios mediante los cuales se manifiesta la \u00e9tica bi\u00f3fila en la toma de decisiones morales. As\u00ed se muestra que la construcci\u00f3n de una moral basada en principios esenciales de car\u00e1cter universal (incluyendo el determinismo biol\u00f3gico a trav\u00e9s de los instintos) resulta ineficiente para responder a la pregunta inicial, ya que no se puede afirmar que la violencia sea universalmente mala o buena, ni que \u00e9sta es solamente producto de la perversi\u00f3n o de la decadencia moral. Ahora cabe preguntarse \u00bfqu\u00e9 consecuencias tienen estas ideas sobre la violencia en la justicia y la \u00e9tica? \u00bfResulta problem\u00e1tico?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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