Pocos saben, pero como parte de la historia, la necesidad de cada vez m\u00e1s precisiones en el estudio de las cosas, ha implantado la vexilolog\u00eda, que la gente de a pie no tiene obligaci\u00f3n de conocer, pero como alguna vez sostuve en esta misma columna, el legislador debe ser intelectualmente superior al hombre de la calle, porque al fin de cuentas, \u00e9ste solo obedece lo que aqu\u00e9l ha normado a trav\u00e9s de una ley que es instrumento regulatorio del funcionamiento de una sociedad.
\nDicen los c\u00f3digos que es malo generalizar, pero voy a romper esa regla porque la composici\u00f3n de nuestro Parlamento anula toda posibilidad de acercarse siquiera a los hombres doctos que m\u00e1s all\u00e1 de sus convicciones, eran aut\u00e9nticos dep\u00f3sitos de ilustraci\u00f3n, cuando no, de egregios pensadores y estudiosos de las corrientes doctrinales y filos\u00f3ficas de la pol\u00edtica. Amparados en una mayor\u00eda, de nuestra Casa de la democracia, casi siempre salen solo majader\u00edas.
\nLa falta de iniciativa y cultura motiv\u00f3 que hace muy poquito, una diputada del oficialismo nos salga con una nueva sandez expresada en un proyecto de ley que eleve a rango de banderas nacionales a la wiphala y a la flor del patuj\u00fa.
\nLa vexilolog\u00eda ense\u00f1a que una bandera nacional debe dise\u00f1arse en torno a una inconfundible distinci\u00f3n como caracter\u00edstica inmanente, de manera que el pa\u00eds a que el s\u00edmbolo pertenece, sea identificado por el espectador que la contempla, realizando el menor ejercicio mental y especulativo posibles, para identificarla autom\u00e1ticamente entre sus recuerdos, por lo que el dise\u00f1o de sus figuras, debe ser di\u00e1fano, sencillo y distinto seg\u00fan los principios b\u00e1sicos que la estudia.
\nLa vexilolog\u00eda es una ciencia y no de segunda fila, equivalente a un lenguaje con un tipo de comunicaci\u00f3n con sus propias leyes. Por tanto, se crea un nexo entre una bandera de determinados colores y signos estables y un Estado, constituyendo la \u00fanica garant\u00eda de una identificaci\u00f3n infalible, y en ese sentido, todas las banderas deben tener una esencia cultural que la haga venerable por el conjunto de quienes por ella est\u00e1n representados.
\nY eso es precisamente lo que ocurre con la bandera nacional; de la que casi es in\u00fatil repetir que el rojo representa la sangre derramada por bolivianos, principalmente ind\u00edgenas en las pugnas armadas que Bolivia confront\u00f3. El amarillo es la riqueza mineral, pensado inequ\u00edvocamente en Potos\u00ed y Oruro; y el verde, cuyo paisaje predominante es de las tierras bajas, que ocupa casi el 60% del territorio nacional, incluido el departamento de La Paz que contrariamente a su incorrecto estereotipo, es mayoritariamente tropical-amaz\u00f3nico. \u00bfQu\u00e9 regi\u00f3n o cultura, consiguientemente, no est\u00e1 representada en esa gloriosa ense\u00f1a?
\nImplantar el patuj\u00fa y la wiphala mediante ley, como banderas nacionales, no solo ser\u00eda inconstitucional, significar\u00eda ir en contramarcha de lo que la ciencia ense\u00f1a, pero, viendo que, de los parlamentarios proyectistas de la ley, pedir que conozcan ciencia es como pedir peras al olmo, lo que se lesiona incurablemente, es el sentido com\u00fan. Imagin\u00e9monos en todos los foros internacionales, eventos deportivos, acad\u00e9micos o feriales, reclamar m\u00e1stiles para tres banderas. Faltar\u00eda espalda a los contados deportistas que hagan podio en una justa internacional para lucir tres ense\u00f1as patrias y pondr\u00edan en serios apuros a los profesionales del protocolo all\u00e1 donde Bolivia est\u00e9 representada.
\nY como los s\u00edmbolos son m\u00e1s universales que las palabras y que las im\u00e1genes, las banderas emanan m\u00e1s que de un instrumento legal, de un reconocimiento social. Por tanto, en el occidente de Bolivia nadie reconocer\u00eda el valor sentimental que para los del oriente representar\u00eda, hipot\u00e9ticamente, un patuj\u00fa en un fondo blanco. Lo mismo ocurrir\u00eda con la controversial wiphala en el noreste de la geograf\u00eda. No olvidemos que las banderas nacionales son un hecho psicol\u00f3gico, vinculadas a una carga simb\u00f3lica inmaterial, respecto de la que la vexilolog\u00eda ni siquiera contempla la posibilidad de que un pa\u00eds pueda tener tres banderas. La raz\u00f3n es simple, el patuj\u00fa s\u00f3lo representar\u00eda al oriente y en su equivalente multicolor, solo se ver\u00edan representados los andino-centrales. Eso ser\u00eda simplemente ahondar el regionalismo imperante en el pa\u00eds.
\nLa ense\u00f1a, la de Genoveva R\u00edos, debe ser la exclusiva. La bandera nacional debe ser, por definici\u00f3n, un s\u00edmbolo patrio y no pol\u00edtico reivindicativo de ideolog\u00edas; tiene que ser unificadora y no instrumento de complacencias regionales o raciales.<\/p>\n
Augusto Vera Riveros es jurista y escritor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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