En la contienda electoral boliviana de este 2025, se habl\u00f3 mucho sobre si tal candidato era de izquierda o de derecha, que si era socialista o m\u00e1s liberal. Ya sabemos que los conceptos de izquierda y derecha surgieron con la Revoluci\u00f3n Francesa, pero se requiere aclarar algunas cosas.
\nHa sido frecuente en nuestros candidatos rechazar ser categorizados como zurdos o diestros. Objetivamente, aunque alguien rechace alguna etiqueta, \u00e9sta se la puede aplicar tranquilamente. Los t\u00e9rminos obedecen a definiciones, y las definiciones de las palabras no cambian por nuestros sentimientos. O para decirlo en cristiano: \u201cAunque la mona se vista de seda, mona se queda\u201d. La verdad no deja de ser verdad cuando ofende a individuos susceptibles.
\nTendencias entre quienes rechazan las categor\u00edas de izquierda y derecha las hay varias. Una de ellas es la del socialista que se dice de centro. Otra es la del fascista que alude a una \u2018Tercera Posici\u00f3n\u2019. Ambos se escudan en la frase: \u00abNi de izquierdas ni de derechas\u00bb, pero o son de izquierda o son de derecha, no porque nadie pueda salirse de ese esquema (se puede), sino porque esos casos particulares muchas veces obedecen a los principios de uno u otro bando.
\nPero, al final, \u00bfqu\u00e9 es izquierda y qu\u00e9 es derecha? Para ponerlo en t\u00e9rminos simples, la izquierda ama la Revoluci\u00f3n en profundidad y la derecha ama la Revoluci\u00f3n moderada. Ambas coinciden en que rechazan la sociedad tradicional, org\u00e1nica, federativa, de lo que se conoce despectivamente como \u2018Antiguo R\u00e9gimen\u2019.
\nLa Revoluci\u00f3n Francesa impuls\u00f3 el modelo de sociedad pol\u00edtica al que obedece ciegamente la modernidad: soberan\u00eda popular (contra la soberan\u00eda divina), positivismo jur\u00eddico (contra el iusnaturalismo), liberalismo pol\u00edtico (contra el tradicionalismo) y secularizaci\u00f3n profunda (contra la armon\u00eda Iglesia-Estado). En otras palabras, Revoluci\u00f3n con may\u00fascula es la transformaci\u00f3n pol\u00edtica consolidada, mientras que revoluci\u00f3n con min\u00fascula es un levantamiento cualquiera que no conquista el poder.
\nLa izquierda quiere cambios profundos y r\u00e1pidos; la derecha, cambios superficiales y lentos. Ambas quieren cambiar lo pasado sin detenerse a meditar si una buena parte de eso es rescatable.
\nNi la izquierda ni la derecha piensan volver a la monarqu\u00eda, porque la consideran obsoleta desde una perspectiva historicista hegeliana. Tanto la izquierda como la derecha est\u00e1n de acuerdo en que la historia \u2018avanza\u2019 y que hay que reinventar la rueda odiando al pasado, o tomando de \u00e9l solo lo que coincida con los nuevos prejuicios ideol\u00f3gicos.
\nLa derecha es una izquierda en c\u00e1mara lenta. Los liberales de hoy son los conservadores de ma\u00f1ana. Los socialistas de hoy son los liberales de ma\u00f1ana. Los progresistas de hoy son los conservadores de ma\u00f1ana. Un d\u00eda proclaman el cambio total, y al d\u00eda siguiente ven las consecuencias, se arrepienten de ese cambio y piden moderarlo para que no se salga de control.
\nSi a Ud. le disgustan las etiquetas, no basta con rechazar que lo llamen zurdo o diestro: hay que verdaderamente no ser zurdo ni diestro. Y eso se hace saliendo de nuestra burbuja, haci\u00e9ndonos las preguntas verdaderamente inc\u00f3modas: \u00bfrealmente es bueno este sistema tal como lo conocemos?, \u00bfqui\u00e9nes son los verdaderos disidentes?, \u00bfqu\u00e9 es lo que verdaderamente une y separa a la izquierda y la derecha?
\n\u00bfLa soluci\u00f3n? Volver a los cl\u00e1sicos, retomar la filosof\u00eda natural y aprender de nuestros maestros en lugar de rechazarlos con soberbia, crey\u00e9ndonos los inventores de la rueda. Cierto que podemos rescatar ideas de hoy, porque la tradici\u00f3n no es piedra inm\u00f3vil, sino que se actualiza.
\nComo dec\u00eda Arist\u00f3teles, en todo cambio hay un elemento que muta (lo secundario) y otro que permanece (lo principal). Cuidemos de que lo que cambie en nuestras ideas sea lo accidental y que lo permanente sea lo sustancial, es decir, aquello que reconoce la realidad objetiva tal cual es, y no bajo el filtro de apriorismos ideol\u00f3gicos.<\/p>\n
El autor es docente universitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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