D\u00eda a d\u00eda el desarrollo de la t\u00e9cnica nos va sorprendiendo m\u00e1s. Y yo me sorprendo de m\u00ed mismo tambi\u00e9n: cada vez voy dando m\u00e1s cabida a la IA en mis quehaceres profesionales y aun para algunos no tan profesionales ni laborales, aun cuando pienso que aquella es una especie de intrusa, o incluso un mal. La veo con algo de miedo, pero aun as\u00ed acudo a ella; me cuesta confiar en la ciencia y la t\u00e9cnica, pero incluso as\u00ed las utilizo para hacer mi vida m\u00e1s \u201ceficiente\u201d.
\nHace unos a\u00f1os, Fernando Savater dio una conferencia sobre la cuesti\u00f3n del progreso, titulada \u201cLa decadencia del progreso\u201d, en la cual, en un tono cr\u00edtico, puso en duda aquellos postulados que llevaron a gran parte de la humanidad a pensar que la felicidad estar\u00eda a su alcance por medio del desarrollo de la ciencia y la t\u00e9cnica. El pensador espa\u00f1ol dijo que los seres humanos nunca solemos preguntarnos qu\u00e9 pasar\u00e1 despu\u00e9s, sino qu\u00e9 vamos a hacer ahora mismo.
\nDurante muchos siglos, el ser humano confi\u00f3 solo en la Providencia Divina para satisfacer sus necesidades y deseos; en alg\u00fan momento, sin embargo, la idea de Dios comenz\u00f3 a mermar en la conciencia colectiva, abri\u00e9ndose paso a la idea del Progreso, cuyo padre es posiblemente Condorcet, aprendiz de Voltaire. Condorcet era un devoto de la ciencia y, en particular, de las matem\u00e1ticas. No es raro, por ende, que quisiera llevar su campo al campo en el que, por las circunstancias hist\u00f3ricas que le toc\u00f3 vivir, intervino: la pol\u00edtica y la Revoluci\u00f3n francesa.
\nEn el Boceto para un cuadro hist\u00f3rico del progreso de la mente humana, Condorcet propuso la progresi\u00f3n del progreso, idea que propon\u00eda que la vida ser\u00eda cada vez mejor: m\u00e1s vivible, m\u00e1s duradera, m\u00e1s racional, y ese concepto dur\u00f3 todo el Siglo XIX hasta bien entrado el Siglo XX. No obstante, en alg\u00fan momento de la historia (alrededor de la Segunda Guerra Mundial) los seres humanos se dieron cuenta de que ese progreso hab\u00eda sido el mismo que hab\u00eda originado los campos de concentraci\u00f3n, la banalizaci\u00f3n de la cultura y la sexualidad humana y la bomba at\u00f3mica, y de que si se lo continuaba siguiendo al pie de la letra, no se pod\u00eda esperar buenas cosas en el futuro.
\nAlgunos fil\u00f3sofos del Siglo XX, como Karl Popper, pensaron todav\u00eda que la modernidad presentaba una serie de caracter\u00edsticas que pod\u00edan hacer de ella la m\u00e1s pr\u00f3spera \u00e9poca; otros pensadores, como Octavio Paz, por su parte, cre\u00edan que los tiempos pasados eran superiores a los nuestros en varios aspectos. Es muy complicado, sin embargo, saber realmente qu\u00e9 tiempos son mejores que los otros; en primer lugar, porque para saber si el ayer fue mejor o peor habr\u00eda que conocerlo mucho m\u00e1s de lo que se lo conoce hoy por los testimonios de la historia, saber detalladamente c\u00f3mo fue, conocer sus entresijos; por otro lado, porque lo que es mejor para unos segmentos de la sociedad puede ser peor para otros.
\nQue hay un progreso de la ciencia y la t\u00e9cnica es sencillamente indudable, pero que lo haya en el campo de las costumbres, la civilizaci\u00f3n y la moral est\u00e1 muy en duda. De hecho, el af\u00e1n de lucro en el \u00e1mbito de la empresa y las finanzas y la corrupci\u00f3n en el campo de la pol\u00edtica nos dicen todo lo contrario. Hoy existen millones de obesos que pueden morir debido a su gordura, pero tambi\u00e9n millones de desnutridos a punto de perecer por desnutrici\u00f3n; hay millones de personas que viven en mansiones, pero tambi\u00e9n millones de personas sin vivienda. As\u00ed las cosas, eso de la conquista del progreso, del integral y completo progreso, se vuelve una tem\u00e1tica cuando menos discutible.
\nLa realidad es que cada d\u00eda vemos m\u00e1s factores que nos inquietan o que por lo menos nos causan sospecha, y no son factores externos, sino que vienen de la misma humanidad: \u00bfqu\u00e9 hombre prudente puede decir, por ejemplo, que la IA ofrece solamente una perspectiva positiva y razonable? Sin embargo, incluso los prudentes acuden a ella. El mundo se sigue desarrollando, pero eso nos asusta, nos pone perplejos, y no felices ni seguros. Pero \u00bfno deber\u00eda el progreso darnos la sensaci\u00f3n de que vamos hacia un lugar seguro o relativamente estable? Como dec\u00eda Bauman, lejos de augurar paz y seguridad, el progreso ahora encarna la amenaza de un cambio hacia la crisis que no dejar\u00e1 un momento para el respiro. Es como un veh\u00edculo en marcha que no dejar\u00e1 de acelerarse y que se nos est\u00e1 escapando de las manos. \u00bfPor qu\u00e9, sin embargo, el ser humano sigue dobleg\u00e1ndose ante \u00e9l?
\nEs importante asumir distancia cr\u00edtica respecto al mundo que nos toc\u00f3 vivir, no vivir con piloto autom\u00e1tico, e implementar peque\u00f1os cambios, aunque sean a nivel individual, para convertir la existencia en algo m\u00e1s razonable.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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