Este pa\u00eds est\u00e1 sobregirado en unas cosas, y es incompleto en otras. Este es un pa\u00eds donde los ciudadanos protestan col\u00e9ricos, pero luego aceptan subordinados; se resignan sumisos y terminan domados.
\nCon la amenaza y la persecuci\u00f3n, el chantaje y el acoso, el estigma de la discriminaci\u00f3n; se hizo estragos a la democracia; las minor\u00edas vivieron en un entorno incierto y hostil. Fueron tiempos impregnados por exceso de poder, la euforia populista que ondeaba el azul rutilante, impuso el lenguaje de la violencia: lo importante fue sojuzgar.
\nA pesar de la experiencia ingrata, las lecciones aprendidas por la ciudadan\u00eda, son insuficientes; seguramente por eso, la comunidad boliviana –de buenas a primeras– se involucra en toda forma de excesos: los comete asiduamente, y de igual manera los soporta. \u00bfEl hombre se vuelve excesivo por un accidente de la naturaleza, o bien su naturaleza es parad\u00f3jicamente excesiva? (1). Las revoluciones cruentas, los golpes de Estado, las conmociones sociales, las protestas por motivos pol\u00edticos, son sucesos plagados de esa \u201cexcesividad\u201d que desborda las estructuras de control normativo, y el nivel convencional.
\nDe hecho, bloquear los caminos, perturbar el tr\u00e1fico en las calles, son impulsiones de juntas vecinales, poblaciones revoltosas, o de sindicatos: sitiar las ciudades, arrojar piedras, cachorros de dinamita, balines y balas; incendiar edificios\u2026 \u201cNo buscan soluciones, pues no tendr\u00edan razones para marchar\u201d.
\nConsiderando que el nuevo gobierno necesita estabilidad, tendr\u00e1 que evitar excesos pol\u00edticos; pues cada d\u00eda que pasa, se observa crecer el inter\u00e9s de que se reinstalen en nombre de los derechos manoseados: \u00a1la protesta y la libertad de expresi\u00f3n!
\nNo son buenos los excesos, se dice; pero pronto se contradice ante el uso excedido de la fuerza policial; \u201cla seguridad del Estado, el orden social corre peligro\u201d, se justifica. De tanta pr\u00e1ctica de unos y otros, se restablece la cultura del exceso, cuyo ruido provoca disturbio y pelea.
\nEsa es la misi\u00f3n, por ejemplo, del sindicatero faccioso, para quien no hay mejor placer que el exceso que incita a la rebeli\u00f3n. El insaciable de excesos sobrevive cuando existe transgresi\u00f3n; se trate de un pol\u00edtico defraudado que profesa la anarqu\u00eda, y tambi\u00e9n del eg\u00f3latra presumido; buscan que se enturbien las relaciones sociales para afirmar que la causa son los excesos de los otros y, por tanto, corresponde organizar paros y marchas, \u201cpac\u00edficas\u00bb. Sin embargo, el objetivo es provocar el \u00abdesmadre\u00bb, con sus acciones exageradas.
\nEl exceso, como problema actual, tiene un enfoque de an\u00e1lisis sobre la exageraci\u00f3n como la ra\u00edz de muchos problemas sociales y psicol\u00f3gicos de hoy. En varios pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica se encuentran ejemplos de c\u00f3mo \u00ab…todo ha sido llevado al l\u00edmite de la excesividad, y all\u00ed se ha producido el problema para la propia humanidad que podr\u00eda llevarle al desastre\u00bb (2).
\nSe avizora un tiempo de excesos; no solo se trata de gobernabilidad en las calles; esos sujetos, promotores del desorden, iniciar\u00e1n su trabajo pretextando un hecho circunstancial, o anuncio de poca importancia. Decir esto no tiene inter\u00e9s negativo, lo malo ser\u00eda cerrar los ojos ante un peligro real e inminente.<\/p>\n
(1 y 2) \u201cTeor\u00eda del exceso\u201d. Jes\u00fas Camarero. Ed. Renacimiento, abril 2025.<\/p>\n
El autor es periodista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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