La agricultura amaz\u00f3nica mantiene una alta dependencia del chaqueo con fuego, realidad que debe ser reconocida en cualquier debate sobre el futuro de los bosques. Sin embargo, ese fuego, \u00fatil y leg\u00edtimo, ya no es un aliado de los agricultores, por lo que debe repensarse su uso. Esa es la conclusi\u00f3n a la que lleg\u00f3 Irene Mamani, investigadora de la Fundaci\u00f3n Tierra, durante la presentaci\u00f3n del libro \u201cEntre la quema tradicional y el fuego prohibido. Voces desde la Amazon\u00eda pace\u00f1a\u201d.
\nLa investigadora subray\u00f3 que el pa\u00eds necesita renovar sus enfoques sobre los incendios forestales y el chaqueo con fuego, planteando pol\u00edticas p\u00fablicas que partan de las voces de las comunidades y no se limiten a prohibiciones. \u201cEstamos a tiempo de incluir en nuestras directrices nuevas formas de encarar este desaf\u00edo. La Bolivia rural no puede abandonar el fuego de un d\u00eda para otro, pero s\u00ed puede avanzar hacia alternativas que reduzcan esta dependencia, antes de que se convierta en una amenaza irreversible\u201d, a\u00f1adi\u00f3.
\nEl documento presentado fue elaborado con el apoyo de Welthungerhilfe (WHH) y ofrece un an\u00e1lisis detallado sobre c\u00f3mo las quemas agropecuarias tradicionales se han visto superadas por incendios cada vez m\u00e1s extensos e incontrolables. Los megaincendios ya no solo se concentran en las sabanas, sino que se abren paso hacia los bosques h\u00famedos, desafiando incluso la alta humedad del tr\u00f3pico.
\nMamani record\u00f3 que el llamado \u201cfuego campesino-ind\u00edgena\u201d no es aleatorio ni masivo, sino parte de una gesti\u00f3n comunitaria con normas internas y conocimientos acumulados a lo largo de generaciones. \u201cNo queremos idealizar ni criminalizar el fuego, sino reconocer su complejidad. Las comunidades ya plantean soluciones: planificaci\u00f3n colectiva de los chaqueos, controles comunales m\u00e1s estrictos y sanciones para quienes provoquen descontrol\u201d, explic\u00f3.
\nLa investigadora precis\u00f3, adem\u00e1s, que el debate de fondo no es \u00fanicamente t\u00e9cnico, sino pol\u00edtico y social: el pa\u00eds debe decidir si contin\u00faa expandiendo una frontera agr\u00edcola ca\u00f3tica o si apuesta por un modelo de desarrollo que reconozca la voz de campesinos e ind\u00edgenas. \u201cLa Amazon\u00eda est\u00e1 en una etapa crucial, y el tipo de desarrollo que definamos ahora tendr\u00e1 consecuencias irreversibles\u201d, enfatiz\u00f3.
\nEl evento cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de m\u00e1s de un centenar de personas entre estudiantes universitarios, profesionales de distintas \u00e1reas, acad\u00e9micos independientes y representantes de la sociedad civil, representantes ind\u00edgenas y campesinos, permitiendo que las reflexiones en torno al uso del fuego en la Amazon\u00eda pace\u00f1a se aborden desde diversas perspectivas.
\nEl director Ejecutivo de la Fundaci\u00f3n Tierra, Juan Pablo Chumacero, contextualiz\u00f3 el problema del fuego en el norte de La Paz, destacando la importancia de no generalizar las realidades rurales. Indic\u00f3 que existen usos diferenciados del fuego: mientras algunos sectores ampl\u00edan la frontera agr\u00edcola con fines comerciales, las familias campesinas e ind\u00edgenas lo utilizan de manera racional para sostener su vida agr\u00edcola.
\n\u201cEs importante discriminar y entender que hay diferencias, y estas diferencias son esenciales para poder luego pensar en propuestas, en pol\u00edticas que no generalicen, que m\u00e1s bien se adec\u00faen a las distintas realidades, porque hay gente que vive del bosque y de la agricultura, y que puede estar haciendo un uso racional del fuego\u201d.
\nChumacero se\u00f1al\u00f3 que el informe sobre incendios en el norte de La Paz no se limita a mapas y cifras, sino que recoge las percepciones y testimonios de las comunidades que viven del bosque y la agricultura, busca dar otra mirada al tema del fuego y aportar elementos \u00fatiles para el debate de pol\u00edticas p\u00fablicas.
\nA su turno, Francisco Vargas, comunario de San Felipe (Ixiamas), relat\u00f3 en primera persona c\u00f3mo el fuego tradicional ha sido parte de la vida campesina amaz\u00f3nica: desmontar y quemar peque\u00f1as \u00e1reas, media hect\u00e1rea, una hect\u00e1rea, para cultivar arroz, pl\u00e1tano y ma\u00edz. Recalc\u00f3 que esta pr\u00e1ctica era cultural, transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y que se realizaba con responsabilidad, con brechas de seguridad y coordinaci\u00f3n entre vecinos. (Fundaci\u00f3n Tierra)<\/p>\n
Explic\u00f3 que, aunque las comunidades han recibido talleres de manejo de fuego y han practicado quemas controladas, son injustamente se\u00f1aladas como responsables de los grandes incendios, cuando en realidad \u00e9stos provienen en mayor medida de desmontes a gran escala y actividades privadas como ganader\u00eda o extracci\u00f3n de madera. PIE DE FOTO:<\/p>\n
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