Hace unos d\u00edas el INE public\u00f3 los resultados del Censo 2024, los cuales revelaron varios datos sugestivos que pueden servir no solo para el dise\u00f1o de pol\u00edticas p\u00fablicas, sino adem\u00e1s para hacer an\u00e1lisis social y reflexi\u00f3n acad\u00e9mica. Uno de estos datos es que el 70% de la poblaci\u00f3n boliviana sigue siendo pobre. Otro, que, proporcionalmente hablando, menos gente se considera ind\u00edgena. Reflexionemos brevemente sobre este \u00faltimo.
\nHablando en t\u00e9rminos cuantitativos, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena es actualmente de 4.3 millones de personas, a diferencia de los 4.2 millones que registr\u00f3 el censo de 2012. O sea, casi la misma cantidad en ambos censos. La diferencia est\u00e1 en, como dec\u00edamos, la proporci\u00f3n, que ahora, porque existen m\u00e1s bolivianos, se redujo al 38%: m\u00e1s de 2 puntos por debajo a la cifra de 2012 y algo m\u00e1s de 23 puntos por debajo de la cifra del censo de 2001.
\nLa tendencia macrohist\u00f3rica del mundo da cuenta de que poco a poco la identidad ind\u00edgena \u2014no solo en Bolivia, sino tambi\u00e9n en otras partes del mundo\u2014 va reduci\u00e9ndose como producto de la modernidad o la occidentalizaci\u00f3n de la vida en todo el mundo. Incluso los indigenistas e indianistas latinoamericanos (como los nativistas del \u00c1frica) sucumben ante la cultura de la cual vienen Coca-Cola, Starbucks o Apple. Pese al amor que millones de izquierdistas le puedan tener a lo vern\u00e1culo, lo cierto, seg\u00fan datos, es que tambi\u00e9n la Bolivia \u201cprofunda\u201d es pasajera\u2026 Como sugieren historiadores como Harari o Jos\u00e9 Antonio Marina, la resistencia a Occidente nos puede parecer fuerte en ciertos momentos de la historia y nuestra mirada miope puede verla como un obst\u00e1culo a la \u201ccivilizaci\u00f3n occidental\u201d, pero en realidad es solo un peque\u00f1o escollo para una transformaci\u00f3n que, desde el inicio de ciertos fen\u00f3menos econ\u00f3micos \u2014como el mercantilismo\u2014 o ideol\u00f3gicos \u2014como el Iluminismo\u2014, no hall\u00f3 resistencia que se le pueda oponer por mucho tiempo.
\nEso tiene consecuencias positivas y negativas. Entre las segundas podr\u00edan estar la p\u00e9rdida de la diversidad humana y la alienaci\u00f3n, esta \u00faltima propia de las sociedades modernas (a saber, industriales y, ahora, digitales); y las democracias, en realidad, se alimentan de una razonable diferencia y una saludable diversidad; como pensaron autores de la Escuela de Frankfurt u Ortega y Gasset, no hay vida sin diferencia o diversidad, incluso en un mismo individuo. Con raz\u00f3n dijo Octavio Paz que estamos habitados por varios yos. Ergo, con la eventual uniformizaci\u00f3n de las sociedades, aquella perder\u00eda gran parte de su sentido.
\nEntre las consecuencias positivas podr\u00eda estar la eliminaci\u00f3n progresiva de los maximalismos que dificultan una convivencia razonable entre los individuos de una sociedad. En Bolivia, aquellos maximalismos, resultado de una compleja realidad sociopol\u00edtica que viene desde el periodo colonial y aun antes, son realmente tenaces e hist\u00f3ricamente dificultaron el desarrollo integral del pa\u00eds.
\nLa \u201cidentidad\u201d es una cuesti\u00f3n compleja en el ser humano. Lo es porque varias identidades habitan en nosotros, varias maneras de entender el mundo, y muchas veces contradictorias entre s\u00ed. Todos tenemos una patria chica, pero tambi\u00e9n un deseo de pertenecer al mundo. Amamos y odiamos a la misma cosa al mismo tiempo. Por ello, hablar de identidad como una cosa qu\u00edmicamente pura o inmutable es, cuando menos, ingenuo.
\nAl mismo tiempo, podr\u00edamos preguntar qu\u00e9 es ser ind\u00edgena ahora, cuando los nombres, los vestidos y las religiones de muchos de quienes se consideran ind\u00edgenas est\u00e1n cada vez m\u00e1s impregnados de Occidente\u2026 Aquel que es hijo de madre ind\u00edgena y padre mestizo, \u00bfes ind\u00edgena? \u00bfQu\u00e9 hay del que es hijo de padres mestizos y nieto de abuelos ind\u00edgenas? \u00bfDe qu\u00e9 depende ser ind\u00edgena (indio, dir\u00edan los indianistas)? \u00bfDel fenotipo? \u00bfDe vivir o no en el campo? \u00bfDe lo que podr\u00eda llamarse \u201corgullo\u201d de una \u201craza\u201d? \u00bfO es solamente una cuesti\u00f3n de deseo, pese a que uno sea blanco y de ojos claros? Si racionalizamos el asunto, la cuesti\u00f3n se hace m\u00e1s ambigua y compleja de lo que parece a simple vista.
\nParece que todos estamos de acuerdo en que \u201clo ind\u00edgena\u201d est\u00e1 asociado con un fenotipo cobrizo y una serie de s\u00edmbolos y formas de vida rurales, donde la modernidad no invadi\u00f3 todav\u00eda. Si la raz\u00f3n occidental se critica a s\u00ed misma (lo cual ser\u00eda razonable), lo razonable ser\u00e1 tratar de preservar aquellos aspectos rescatables de la diversidad ind\u00edgena (humana, en realidad), como el respeto por la naturaleza o las lenguas o valores est\u00e9ticos orientales o ind\u00edgenas. Sin embargo, la historia ser\u00e1 lo que esta quiera ser y no lo que nosotros, como individuos, queramos que sea\u2026<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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