En uno de los d\u00edas de la Feria del Libro, el 6 de agosto, Bicentenario de Bolivia, luego de dar una conferencia sobre Franz Tamayo, me acerqu\u00e9 junto con mi mam\u00e1 al estand de Yachaywasi y compr\u00e9 un libro que desde hac\u00eda mucho quer\u00eda leer: Tiempo: La dimensi\u00f3n temporal y el arte de vivir (Tusquets, 2017), del fil\u00f3sofo y bi\u00f3grafo alem\u00e1n R\u00fcdiger Safranski, autor de varias biograf\u00edas, entre las que se cuentan una de Schopenhauer, una de Schiller o una de Goethe. Acabo de terminar de leerlo y me pareci\u00f3 fascinante. Se trata de un ensayo dividido en 10 cap\u00edtulos, de lo que el c\u00e9lebre escritor nacido en Rottweil cree que es el tiempo, desde varias perspectivas.
\nDado que el tiempo es uno de los t\u00f3picos que m\u00e1s obsesi\u00f3n causan en los esp\u00edritus que se preguntan sobre las cuestiones fundamentales de la existencia y la vida, cabe \u2014sobre todo ahora, que tenemos un mundo que parece girar cada vez m\u00e1s r\u00e1pido\u2014 detenernos un momento para reflexionar sobre lo que creemos que es y lo que en realidad es. \u00bfA qui\u00e9n no se le ocurri\u00f3 en alg\u00fan momento de ansiedad o extrema fatiga decirle al mundo: \u201c\u00a1Detente un momento!\u201d? El tiempo es implacable y es una de esas pocas cosas que pasan sin posibilidad de retorno. Por eso los m\u00e1s sabios no dejan que se escurra sin aprovecharlo. Por eso los tontos viven vegetando sin pensar que se va escurriendo por entre las grietas de lo que no ser\u00e1 m\u00e1s. Como no vuelve jam\u00e1s, raz\u00f3n tienen aquellos aforismos que, como el de Lennon, dicen que la verdadera vida es esa que pasa mientras estamos ocupados en los trajines prosaicos de la vida cotidiana.
\nVarios acad\u00e9micos e intelectuales, como Hartmut Rosa, han trabajado y reflexionado sobre la aceleraci\u00f3n en la vida moderna. En esta obra, Safranski se embarca en un proyecto parecido, sirvi\u00e9ndose de las ideas de cient\u00edficos y fil\u00f3sofos como Albert Einstein o Immanuel Kant.
\n\u00bfC\u00f3mo habr\u00e1 sido la vida hace unas decenas de miles de a\u00f1os, cuando los seres humanos viv\u00edamos mucho menos tiempo, pero tambi\u00e9n cuando ese tiempo era tal vez el \u201csuficiente\u201d? Me refiero a que, as\u00ed como la naturaleza regula las funciones de los seres en niveles micro y macro, puede que la subjetividad humana de hace miles de a\u00f1os asumiera la breve existencia como la suficiente para una vida m\u00e1s o menos plena. Ciertamente ese tictac que ahora lo marcan las notificaciones de nuestros tel\u00e9fonos o las muchas ocupaciones cotidianas, no exist\u00eda; por ende, debi\u00f3 existir m\u00e1s tiempo de ocio y la reducida dimensi\u00f3n temporal de la vida debi\u00f3 compensarse con aquel.
\nLas complejas y multiformes maneras de relacionarnos con el tiempo est\u00e1n en nuestra vida cotidiana. No solo fil\u00f3sofos y artistas se cuestionan sobre su paso implacable. Aunque tal vez no con tanta obsesi\u00f3n, tambi\u00e9n lo hace la gente del vulgo. Los j\u00f3venes se deprimen porque envejecen. Los viejos se ponen melanc\u00f3licos porque ven la muerte cada vez m\u00e1s cerca. Como dice Safranski casi al final del libro, nos preocupa nuestra propia ausencia de cuando ya no seamos m\u00e1s. Por lo que sabemos, ni los m\u00e1s sabios ni los m\u00e1s grandes cient\u00edficos pudieron aceptar aquello de que somos polvo y al polvo volveremos, o aquello de que, como dec\u00eda Kant, cuando morimos solo entregaremos a la tierra y al universo eso que estos nos prestaron moment\u00e1neamente. Es dif\u00edcil aceptar tales ideas porque todos tenemos algo muy dentro que ans\u00eda seguir viviendo, que pretende que las cosas no se terminen\u2026 Pero \u00bfc\u00f3mo podemos sufrir si, siendo cristianos, estamos seguros de que hay algo m\u00e1s all\u00e1 todav\u00eda, o si, siendo ateos, sabemos que ya nada m\u00e1s habr\u00e1? No importa: el abismo del no-ser-m\u00e1s-en-el-mundo nos estremece y preocupa.
\nLo m\u00e1s probable es que con el tiempo la sensaci\u00f3n de escasez de tiempo se vaya incrementando debido a la creciente aceleraci\u00f3n de la vida, por la t\u00e9cnica y la ciencia. Y los sistemas pol\u00edticos y la misma ciencia tendr\u00e1n que lidiar con patolog\u00edas de histeria, depresi\u00f3n y ansiedad, entre otras. Pero ello no deber\u00eda acongojarnos, ya que es posible que la naturaleza compense esto con otras cosas que hoy ni imaginamos. De todos modos, para Safranski, la tensi\u00f3n entre la conciencia subjetiva del temor al paso del tiempo y la conciencia objetiva de que nada deber\u00eda atemorizarnos porque el mundo se mantiene imp\u00e1vido ante nuestra muerte, se mantendr\u00e1 hasta que descubramos ese paso definitivo hacia el no-ser-en-el-mundo. Lo \u00fanico que podemos hacer es tolerarlo y tratar de disfrutar el viaje.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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