Los aspectos m\u00e1s importantes de la democracia son la negociaci\u00f3n de puntos divergentes para fines comunes, la comunicaci\u00f3n (Habermas), el respeto al proyecto del Otro y sus particularidades y la toma de decisiones conjuntas para beneficio com\u00fan. En s\u00edntesis, los juegos de win-win, aquellos escenarios donde todos ganan, o al menos nadie lo pierde todo. Los juegos de suma cero, aquellos en donde solo uno gana y el otro pierde todo, son totalitarios y antidemocr\u00e1ticos.
\nUna sociedad es un tejido de individuos, pero \u00e9stos no se individualizan solos, sino en una comunidad y en su relacionamiento perpetuo con el Otro. Ese proceso se da cuando su n\u00facleo social m\u00e1s pr\u00f3ximo y natural, la familia, funciona adecuadamente. No hablamos de perfecci\u00f3n, sino de un n\u00facleo social que establece normas y, en el marco del amor, educa a sus integrantes (ciudadanos). El n\u00facleo familiar \u2014sea este monoparental, biparental, extenso, reconstituido u otros m\u00e1s\u2014 al ser un espacio de convivencia social, promueve los valores de la aceptaci\u00f3n del Otro y la negociaci\u00f3n, adem\u00e1s de ser lugar de arropamiento y pertenencia.
\nEs por eso que un n\u00facleo familiar es la unidad b\u00e1sica de una sociedad democr\u00e1tica; lo es mucho m\u00e1s que el individuo como tal, ya que sin aquel no existe \u00e9ste. De esta manera, se puede decir que las ideolog\u00edas o gobiernos que siembran ideas cuyo fin es quebrar el n\u00facleo familiar, atentan contra la democracia y las buenas costumbres. \u00bfNo hay una familia \u201cbiol\u00f3gica\u201d, \u201cuniversal\u201d y v\u00e1lida para todas las sociedades y todos los contextos? Puede ser que no, porque los modelos y los tiempos son cambiantes, la vida es sinuosa y hay circunstancias que pueden modificar aquel molde de la familia que se considera \u201ctradicional\u201d; no obstante, arremeter contra el n\u00facleo social que, siempre que funcione relativamente bien, es primera escuela del individuo y lo forma en valores para la ciudadan\u00eda, no puede ser m\u00e1s que destructivo.
\nLas ideas del feminismo extremista, por ejemplo, han creado la idea de que subvertir los valores de una familia \u201ctradicional\u201d es una de las maneras con la que una mujer puede liberarse, cuando ello no genera sino un estado de aislamiento, adem\u00e1s de quebrar v\u00ednculos con el Otro y deteriorar climas microsociales de negociaci\u00f3n para la resoluci\u00f3n de divergencias. Si bien el \u201cmarxismo cultural\u201d es una teor\u00eda conspirativa que carece de fundamento emp\u00edrico y racional y est\u00e1 enarbolada por sectores de derecha extrema para denunciar todo aquello que no es de su agrado, lo cierto es que los gobiernos izquierdistas han ido difundiendo ideas e implementando pol\u00edticas p\u00fablicas que fueron socavando los fundamentos de la familia.
\nEn Bolivia, durante los a\u00f1os del llamado \u201cProceso de cambio\u201d se hizo lo propio. No se trata de regresar a \u00e9pocas en las que la intolerancia religiosa jugaba un rol preponderantemente negativo en las sociedades o en el gobierno, ni de instrumentalizar las ideas de la familia o el cristianismo, sino de rescatar aquellos lazos familiares que hacen que una sociedad sea m\u00e1s consciente de lo que vale vivir en plenitud, aquel n\u00facleo primigenio e \u00edntimo llamado familia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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