En la teor\u00eda pol\u00edtica moderna se reconoce al Estado como el \u00fanico actor leg\u00edtimo con capacidad para ejercer la violencia. Max Weber, lo defini\u00f3 con precisi\u00f3n al sostener que el Estado es aquella organizaci\u00f3n que reclama para s\u00ed el monopolio del uso leg\u00edtimo de la fuerza dentro de un territorio. Pero \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando ese monopolio se desv\u00eda de su funci\u00f3n legal y se convierte en un mecanismo de represi\u00f3n?
\nEn Bolivia, ese desv\u00edo se ha convertido en una triste realidad. Desde hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, el uso de la violencia ha dejado de ser excepcional para convertirse en una herramienta cotidiana del ejercicio pol\u00edtico. Ya no se trata de proteger a los ciudadanos, sino de someterlos, callarlos y controlarlos desde una estructura de poder cada vez m\u00e1s autoritaria. Este fen\u00f3meno, ampliamente denunciado, ha sido denominado \u201cterrorismo de Estado\u201d. No se trata \u00fanicamente de la violencia f\u00edsica, sino de un conjunto de mecanismos institucionales dise\u00f1ados para coartar las libertades b\u00e1sicas de la ciudadan\u00eda: libertad de expresi\u00f3n, de prensa, de asociaci\u00f3n y hasta de pensamiento.
\nBolivia ha sido testigo de esta evoluci\u00f3n desde la llegada del Movimiento al Socialismo (MAS) al poder. Lo que en sus inicios se present\u00f3 como una alternativa popular al neoliberalismo, hoy se ha transformado en un r\u00e9gimen que reproduce pr\u00e1cticas propias de los gobiernos autoritarios que alguna vez critic\u00f3. La violencia ya no se ejerce solamente desde las fuerzas del orden, se ha expandido hacia m\u00faltiples frentes: el judicial, el medi\u00e1tico, el simb\u00f3lico y el econ\u00f3mico. No se trata \u00fanicamente de represi\u00f3n f\u00edsica, sino de un sistema integral de silenciamiento, persecuci\u00f3n y control.
\nUno de los elementos m\u00e1s visibles de esta maquinaria es la violencia medi\u00e1tica. Medios de comunicaci\u00f3n cooptados, periodistas perseguidos o autocensurados y una opini\u00f3n p\u00fablica colonizada por un relato \u00fanico, dise\u00f1ado para justificar lo injustificable y perpetuar un poder cada vez m\u00e1s ileg\u00edtimo. Los medios que se resisten a este esquema sufren represalias que van desde la asfixia econ\u00f3mica hasta el acoso judicial. El pluralismo ha sido sustituido por una narrativa hegem\u00f3nica que promueve el miedo, la desinformaci\u00f3n y la obediencia ciega.
\nEn paralelo, la violencia judicial se ha convertido en una de las armas m\u00e1s peligrosas del r\u00e9gimen. No se juzga por delitos, sino por opiniones; no se investiga para impartir justicia, sino para disciplinar a los disidentes y proteger a los allegados del poder. El sistema judicial boliviano ha perdido toda credibilidad. Jueces y fiscales act\u00faan como funcionarios pol\u00edticos; sus decisiones no se basan en las leyes, sino en las directrices del poder central. As\u00ed, la justicia se transforma en una herramienta de venganza.
\nA esto se suma una violencia f\u00edsica legitimada e incluso organizada por el poder. Los movimientos sociales han sido convertidos en verdaderas milicias partidarias, su funci\u00f3n actual es imponer por la fuerza lo que no puede justificarse con razones, estos grupos act\u00faan como brazo armado del oficialismo. Lo que deber\u00edan ser demandas sociales se transforman en extorsi\u00f3n, bloqueos y amenazas; las calles y las carreteras se han convertido en campos de batalla y la pol\u00edtica en guerra.
\nEsta estrategia ha consolidado un sistema de miedo, donde hablar, opinar o disentir implica riesgos concretos. Muchos bolivianos han optado por el silencio, no por apat\u00eda, sino por miedo; una sociedad amordazada dif\u00edcilmente puede construir una democracia saludable. Las consecuencias de este sistema son devastadoras, no s\u00f3lo se erosiona la confianza en las instituciones, sino que se destruye el tejido social. Cuando el miedo se instala en la cotidianidad, el di\u00e1logo se rompe y la violencia se normaliza.
\nLlama mucho la atenci\u00f3n que cada episodio violento en Bolivia tenga una figura recurrente: Evo Morales. Ya sea desde el gobierno o desde las sombras del poder. Su nombre aparece siempre vinculado a la polarizaci\u00f3n, el conflicto, la represi\u00f3n, violaci\u00f3n y muerte.
\nLa democracia boliviana se encuentra, hoy, atrapada en un callej\u00f3n sin salida. Sus instituciones han sido colonizadas, la ciudadan\u00eda est\u00e1 dividida y la violencia se ha convertido en el idioma com\u00fan del poder. Pero, aun as\u00ed, es posible resistir. El primer paso es recuperar el estado de derecho, esto implica no s\u00f3lo reformar las instituciones, sino tambi\u00e9n reconstruir la cultura democr\u00e1tica, volver a creer que las ideas deben ser debatidas, no eliminadas.
\nTambi\u00e9n es urgente romper el monopolio del relato. Una sola voz, un solo discurso, una sola verdad, son propias de los totalitarismos. Bolivia necesita diversidad de pensamiento, libertad de prensa y una opini\u00f3n p\u00fablica cr\u00edtica y activa.
\nNo ser\u00e1 f\u00e1cil. Veinte a\u00f1os de violencia no se borran de un plumazo, pero cada gesto de valent\u00eda, cada acto de resistencia, cada palabra pronunciada en libertad, abre una grieta en el muro del miedo. El futuro de Bolivia depende de su capacidad para volver a encontrarse como naci\u00f3n. Y eso s\u00f3lo ser\u00e1 posible cuando entendamos que la violencia no es poder, sino su fracaso m\u00e1s absoluto. Gobernar no es someter; gobernar es servir y servir es escuchar.<\/p>\n
El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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