En el Siglo XVIII, Immanuel Kant, propuso una \u00e9tica basada en la raz\u00f3n, en la autonom\u00eda moral y en el deber universal. Su visi\u00f3n moral exig\u00eda que cada individuo actuara de acuerdo a principios racionales que pudieran aplicarse a todos. Pero, \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando la raz\u00f3n cede ante la vehemencia emocional?
\nLa racionalidad, uno de los pilares fundamentales del ser humano, parece haber sido desplazada por emociones cambiantes, impulsos ef\u00edmeros y discursos superficiales. Este abandono de la raz\u00f3n ha generado una nueva forma de analfabetismo: el funcional.
\nEl analfabeto funcional no es alguien que no sepa leer o escribir, sino alguien que, sabiendo hacerlo, es incapaz de comprender o analizar lo que lee. Es decir, puede leer palabras, pero no sus significados; puede o\u00edr discursos, pero no sus implicaciones.
\nEsta desconexi\u00f3n entre conocimiento y comprensi\u00f3n ha producido una sociedad incapaz de debatir, dialogar o de argumentar sin recurrir a la descalificaci\u00f3n o, en casos m\u00e1s graves, a la violencia.
\nCuando se pierde la capacidad de pensar con claridad y actuar con principios, la \u00e9tica desaparece del escenario social. En su lugar, emerge una cultura de impulsos, donde lo inmediato sustituye a lo reflexivo y lo visceral reemplaza a lo moral. La vehemencia, entonces, no es s\u00f3lo un s\u00edntoma, sino una amenaza. Las decisiones ya no se toman con base en el an\u00e1lisis \u00e9tico o en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, sino por reacciones moment\u00e1neas, muchas veces cargadas de ira, frustraci\u00f3n o miedo.
\nEn este contexto, la violencia deja de ser una anomal\u00eda y se vuelve una forma com\u00fan de comunicaci\u00f3n. Cuando no se puede argumentar, se grita; cuando no se puede persuadir, se golpea; cuando no se comprende, se destruye.
\nAs\u00ed, el analfabeto funcional se convierte en v\u00edctima y victimario. Incapaz de comprender las reglas \u00e9ticas que rigen una sociedad, se siente ajeno a ellas y, por tanto, justificado para ignorarlas o transgredirlas. Las causas de este fen\u00f3meno son m\u00faltiples. La migraci\u00f3n masiva, por ejemplo, genera desarraigo cultural; la p\u00e9rdida de valores en la educaci\u00f3n genera confusi\u00f3n moral; el laicismo radical elimina referentes trascendentes; y el relativismo todo lo diluye.
\nEn una sociedad donde todo es opinable, incluso lo que deber\u00eda ser universal \u2014como la dignidad humana, la justicia o la solidaridad\u2014, la \u00e9tica pierde su autoridad, y con ella, el respeto mutuo.
\nKant ya lo advert\u00eda: la violencia es incompatible con la dignidad humana. Si se impone la ley del m\u00e1s fuerte, desaparece la igualdad entre los individuos y se instala un r\u00e9gimen de miedo y sometimiento.
\nCuando la \u00e9tica se relativiza, se debilita tambi\u00e9n la noci\u00f3n de ciudadan\u00eda. Ya no se act\u00faa por convicci\u00f3n, sino por conveniencia. Lo moral se convierte en algo subjetivo y transitorio.
\nEsta crisis \u00e9tica no es abstracta; tiene consecuencias reales y tangibles. En Bolivia, por ejemplo, la incertidumbre econ\u00f3mica, la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y la debilidad institucional son caldo de cultivo para una sociedad fracturada. Quiz\u00e1s ha llegado el momento de replantear el modelo de sociedad postmoderna que hemos adoptado. Un modelo que celebra el relativismo, el individualismo y la desconexi\u00f3n con lo trascendente.
\nRecuperar una visi\u00f3n m\u00e1s humana implica volver a colocar al ser humano en el centro de la reflexi\u00f3n \u00e9tica. Esto incluye reconocer su dimensi\u00f3n espiritual, su capacidad de amar, de sacrificarse y de construir comunidad.
\nTal vez sea necesario volver la mirada hacia una visi\u00f3n cristiana del mundo, donde el amor al pr\u00f3jimo, la dignidad de la persona y el respeto a la verdad sean principios rectores. S\u00f3lo as\u00ed podremos aspirar a una sociedad m\u00e1s justa, m\u00e1s racional y m\u00e1s \u00e9tica. Una sociedad donde la palabra tenga m\u00e1s fuerza que el grito, donde la raz\u00f3n ilumine el camino y donde la moralidad no sea un estorbo, sino una br\u00fajula.<\/p>\n
El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el Siglo XVIII, Immanuel Kant, propuso una \u00e9tica basada en la raz\u00f3n, en la autonom\u00eda moral y en el deber universal. Su visi\u00f3n moral exig\u00eda que cada individuo actuara de acuerdo a principios racionales que pudieran aplicarse a todos. Pero, \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando la raz\u00f3n cede ante la vehemencia emocional? La racionalidad, uno de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":161861,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-301127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-opinion"],"acf":{"antetitulo":""},"yoast_head":"\n