Si el amor es, como el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Max Scheler se\u00f1alaba, un acto espiritual que orienta hacia los valores positivos, su ausencia s\u00f3lo puede conducir a la descomposici\u00f3n de estos valores. La apat\u00eda, el ego\u00edsmo y la indiferencia no nacen de la noche a la ma\u00f1ana; son s\u00edntomas de una cultura que ha olvidado amar en su sentido m\u00e1s profundo.
\nBolivia, lamentablemente, parece ser un reflejo n\u00edtido de esta desorientaci\u00f3n. La estructura social y pol\u00edtica del pa\u00eds da se\u00f1ales claras de una enfermedad moral que va carcomiendo lentamente los cimientos \u00e9ticos que toda naci\u00f3n necesita para mantenerse en pie.
\nImmanuel Kant, advert\u00eda que los principios morales no pueden nacer de percepciones individuales. Cuando el ser humano se cree capaz de dictar su propia moral sin referencias trascendentes, corre el riesgo de caer en un narcisismo destructivo que deforma la realidad.
\nEn Bolivia, este riesgo ya es una realidad. Se ha instalado una narrativa \u00e9tica construida no desde la divinidad ni desde el bien com\u00fan, sino desde los intereses del poder pol\u00edtico. Esto ha dado lugar a una justicia parcializada, manipulada y profundamente alejada de la verdad.
\nLa institucionalidad est\u00e1 en crisis. El sistema judicial, lejos de ser un faro de imparcialidad, ha sido convertido en un instrumento de persecuci\u00f3n o protecci\u00f3n seg\u00fan convenga a quienes gobiernan. No se juzga con base en la ley, sino con base en lo \u00fatil para conservar el poder.
\nLo m\u00e1s grave de este panorama no es s\u00f3lo la corrupci\u00f3n institucional, sino la normalizaci\u00f3n de la misma. La poblaci\u00f3n, resignada o temerosa, se ha ido alejando de la pol\u00edtica partidista, del pensamiento y de la cr\u00edtica razonada. El miedo ha sustituido al di\u00e1logo; la amenaza constante de persecuci\u00f3n o descalificaci\u00f3n ha silenciado voces disidentes, ha empobrecido el debate p\u00fablico y ha permitido que el autoritarismo avance disfrazado de legalidad.
\nEn este escenario, el amor del que hablaba Scheler \u2014ese amor desinteresado, que busca el bien del otro\u2014 ha sido reemplazado por un amor banal, m\u00e1s relacionado con la far\u00e1ndula y las apariencias, que con la verdadera entrega y empat\u00eda.
\nHannah Arendt, nos advirti\u00f3 sobre la banalidad del mal: c\u00f3mo personas comunes, sin maldad aparente, pueden convertirse en monstruos por seguir ciegamente normas sin cuestionar su moralidad. Bolivia se encuentra en peligro de caer en esta trampa.
\nEl individualismo, fomentado por una ideolog\u00eda autorreferencial, ha vaciado de contenido a conceptos como justicia, bien com\u00fan y solidaridad. El otro ya no es un pr\u00f3jimo, sino un obst\u00e1culo o un enemigo.
\nEsta erosi\u00f3n moral no se detiene en lo pol\u00edtico. Penetra lo social, lo familiar, lo cotidiano. Es una eutanasia \u00e9tica, una muerte silenciosa de los valores que deber\u00edan sostenernos como sociedad.
\n\u00bfQu\u00e9 nos queda si no podemos confiar en nuestras instituciones, ni en nuestros l\u00edderes, ni en nuestras propias nociones de lo correcto? Nos queda el amor, pero no cualquier amor, sino ese amor \u00e1gape que se sacrifica y se entrega.
\nNo se trata de un romanticismo ingenuo, sino de una necesidad vital. S\u00f3lo desde el amor, entendido como valor \u00e9tico y social, podemos comenzar a sanar nuestras heridas colectivas. Seguir por el camino actual, el del ego\u00edsmo institucionalizado y la \u00e9tica distorsionada, nos lleva a la autodestrucci\u00f3n. No es una met\u00e1fora, es una realidad que ya estamos comenzando a vivir.
\nEs en este contexto, que vivimos en una sociedad con potenciales demonios, que banalizan el amor y la moral, convirtiendo a la justicia en un acto de circo y a la pol\u00edtica en una letrina de excrementos. Debemos elegir el camino del amor pleno, la reconciliaci\u00f3n y de la aceptaci\u00f3n del otro como pr\u00f3jimo, de lo contrario, estaremos alineados a un camino sin retorno de autodestrucci\u00f3n como pa\u00eds y como sociedad.<\/p>\n
El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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