Mientras diviso la colorida procesi\u00f3n que baja desde el Cerro Rico al son de la banda y al tronar de la dinamita, no puedo contener los sollozos. Parece absurdo. Es el inicio del Carnaval potosino y las coloniales callejuelas lucen alegres guirnaldas, banderolas y serpentinas. Es algo superior a mi inteligencia emocional, tanto que mis hijos sospechan que, entre nuestros antepasados, el mundo minero teji\u00f3 nuestros destinos.
\nAmo el mundo de la miner\u00eda boliviana, a los sindicatos, al Comit\u00e9 de Amas de Casa, a las radios mineras, al teatro de Nuevos Horizontes, a los campamentos. Admiro a los exploradores, a los due\u00f1os que se quedan en esas galer\u00edas. Casi todos mis libros se incuban en esas entra\u00f1as. Como comentaba don Flavio Machicado: la mina es una hembra que atrapa a quien la desaf\u00eda.
\nDurante cuarenta a\u00f1os recorr\u00ed los diferentes distritos. Igualmente disfrut\u00e9 de los carnavales de tierras altas, bajas y vallunas. Me faltaba vivir el m\u00e1s barroco, que hunde su identidad en los se\u00f1or\u00edos precolombinos, la mita y la devoci\u00f3n colonial a las advocaciones marianas de la Inmaculada Concepci\u00f3n y de la Candelaria.
\nAunque existen relatos desde el Siglo XVIII y varios estudios modernos, esta original expresi\u00f3n cultural potosina es todav\u00eda poco difundida. Pascale Absi en \u201cLos ministros del diablo\u201d desmenuza la compleja relaci\u00f3n de los trabajadores con el T\u00edo, la entronizaci\u00f3n del Cristo en los parajes, el consumo del alcohol como expresiones que va m\u00e1s all\u00e1 del sincretismo religioso, la relaci\u00f3n con la muerte (el infierno) y la protesta social.
\nLa Bajada del Tata Q\u2019aqcha comienza el viernes con rituales en los socavones. El s\u00e1bado anterior al Jueves de Compadres, los obreros salen de la mina danzando junto a sus familiares. Las cofrad\u00edas portan cruces con el Cristo ensangrentado cubierto de serpentina, mixtura, globos coloridos. (Muy parecido al Cristo viviente que encabezaba la Marcha por la Vida). En algunas, el Se\u00f1or el casco de minero reemplaza a la corona de espinas. Son r\u00e9plicas del Tata (padre) de los obreros (q\u2019aqchas) de una antigua cruz tallada en madera de maguey.
\n\u00bfQu\u00e9 mejor recuerdo que el calvario de Jes\u00fas para contar el sufrimiento cotidiano de quienes trabajan en el interior de la tierra, sin ver la luz, con escaso ox\u00edgeno, en turnos que confunden el d\u00eda y la noche?
\nLas mujeres trasladan primorosos retablos con la imagen de la Virgen de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Seg\u00fan explica la estudiosa del mundo minero Sheila Beltr\u00e1n, los originarios qaraqaras respetaban al cerro Sumaj Orko como una deidad inviolable, sagrada. La explotaci\u00f3n desde la fundaci\u00f3n de Potos\u00ed fue sin\u00f3nimo de horadar a la Pacha y la veneraci\u00f3n a la Inmaculada es una trasposici\u00f3n. Tambi\u00e9n llevan cubiertos de flores peque\u00f1os \u00edconos de la Virgen de la Candelaria, la virgen con las velas. Ese cirio simboliza la luz necesaria para ingresar al mundo de abajo.
\nLa identificaci\u00f3n del Cerro Rico con la Virgen est\u00e1 inmortalizada en el famoso cuadro an\u00f3nimo que conserva el Museo de la Casa de la Moneda, en el cual reyes, papas y el mism\u00edsimo Esp\u00edritu Santo rinden homenaje a la monta\u00f1a coron\u00e1ndola como Regina.
\nEs una de las escasas ocasiones en las que dejan de sonar los combos que buscan riqueza desde hace 500 a\u00f1os. La bajada festiva est\u00e1 inmortalizada en cuadros barrocos. El recorrido se limitaba a las parroquias de indios. El s\u00e1bado pasa por las v\u00edas que ven subir diariamente a los proletarios hasta la Plaza del Minero. Sin embargo, actualmente, el domingo alcanza el centro de la ciudad. Ese d\u00eda, las cruces y las v\u00edrgenes son bendecidas en las iglesias ind\u00edgenas de San Mart\u00edn, Concepci\u00f3n y San Pedro.
\nHay diversas versiones sobre la palabra \u201cq\u2019aqcha\u201d (con \u201ck\u201d o con \u201cq\u201d), que podr\u00eda significar \u201ctemerario\u201d porque eran los trabajadores que entraban a la mina los fines de semana y trabajaban sin ninguna seguridad. Se dice que es una onomatopeya por el ruido de las herramientas rompiendo la roca.
\nLa romer\u00eda del Tata Q\u2019aqcha refleja los ciclos en la historia de la explotaci\u00f3n minera: los 14 ayllus que serv\u00edan en la mita colonial; la crisis a inicios del siglo XIX; la etapa de los patriarcas de la plata; la presencia de los barones del esta\u00f1o; la nacionalizaci\u00f3n con Comibol; la relocalizaci\u00f3n; las cooperativas. El Jueves de Compadres comenz\u00f3 con las relaciones obrero-patronales que en Carnaval se convert\u00edan en fraternas.
\nExisten cerca de 60 cooperativas con m\u00e1s de 25 mil socios. Los precios de los minerales atraen a j\u00f3venes de Sucre, Tarija, a estudiantes y a campesinos. Hay rostros casi infantiles; chicos altos y espigados muy diferentes a la imagen tradicional del minero andino. Visten uniformes elegantes, calzan botines de fiesta, lucen sus cascos envueltos en toques festivos. A un lado del cinto llevan la botella de alcohol, la bolsa con la coca y alg\u00fan cachorro de dinamita. En las manos, tienen latas de cerveza Potosina.
\nCada cooperativa cuenta con varias secciones. El derroche se nota en las vestimentas, el contrato de las bandas, la fiesta en los locales. Despu\u00e9s de la bajada del Cristo y de su madre todav\u00eda quedan otros momentos de rituales. Este a\u00f1o arribaron invitados de Tarabuco y de las comunidades agrarias.
\nEl rol de las mujeres es otro espejo de los ciclos hist\u00f3ricos: las tradicionales palliris; las esposas de los obreros; las cuidadoras de la monta\u00f1a que viven en sus laderas con sus familias; y, desde hace algunos a\u00f1os, las obreras y las socias de las cooperativas. Igual que los hombres, muchas son j\u00f3venes. Las mayores mantienen faldas largas; las muchachas lucen desnudos de piernas y escotes.
\nEs notable c\u00f3mo estos bolivianos tan apegados a las m\u00e1s antiguas creencias son a la vez los que desde el ayllu se relacionaron hace cinco siglos con la primera globalizaci\u00f3n y en el Siglo XXI contactan las bolsas de valores de Nueva York o Londres, las demandas chinas, los mercados mundiales.
\nLos bailarines comentan orgullosos que su trabajo produce las principales divisas del pa\u00eds. Concluyen auges como los de la goma, el gas, la soya, pero la miner\u00eda contin\u00faa como la columna vertebral de la econom\u00eda boliviana. Adem\u00e1s, desde Potos\u00ed, el Sumja Orko articula la naci\u00f3n, aunque todav\u00eda muchos no entienden esa Bolivia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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