Antonio Paredes Candia fue, sin duda, el m\u00e1s grande tradicionista pace\u00f1o, una verdadera biblioteca andante. Hoy, en plena celebraci\u00f3n del carnaval, qu\u00e9 mejor que conocer detalles de esta fiesta tan arraigada no solo en Bolivia sino en gran parte del mundo en la voz de este destacado escritor e investigador boliviano, que falleci\u00f3 el 12 de diciembre del a\u00f1o 2004.<\/p>\n
En esta nota, publicada en el entonces suplemento Tu Gu\u00eda en el peri\u00f3dico EL DIARIO, don Antonio habla sobre los or\u00edgenes de la fiesta, sus protagonistas y qu\u00e9 costumbres ten\u00edan los pace\u00f1os en el carnaval de anta\u00f1o.<\/p>\n
TG: \u00bfQu\u00e9 es el carnaval?<\/strong><\/p>\n A: El carnaval es la fiesta de la vida, de la alegr\u00eda, es la fiesta que nos hace olvidar moment\u00e1neamente a la muerte. Es por eso que la palabra carnaval deriva del italiano carnevele, que significa que la carne es lo que vale y tiene preponderancia en esta fiesta.<\/p>\n El nombre de carnestolendas es espa\u00f1ol y significa: tolerancia de la carne. Por eso es que los carnavales tienen un sentido orgi\u00e1stico para el ser humano. Es la fiesta en la que est\u00e1 permitido todo: todo lo bueno y acaso todo lo malo.<\/p>\n TG: \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a Bolivia?<\/strong><\/p>\n A: Con la conquista espa\u00f1ola, a trav\u00e9s de la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Tiene origen europeo. Las fiestas b\u00e1quicas o saturnales romanas son m\u00e1s o menos las abuelas del carnaval actual.<\/p>\n TG: \u00bfPor qu\u00e9 se llama la fiesta del dios Baco?<\/strong><\/p>\n A: El dios Baco es de la mitolog\u00eda griega. Es el dios de la alegr\u00eda, de la org\u00eda, del vino.<\/p>\n TG: \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas tiene el carnaval en Bolivia?<\/strong><\/p>\n A: En Bolivia el carnaval adquiere un tipismo bastante singular, porque hay un sincretismo de las creencias nativas con las espa\u00f1olas, y como esta fiesta se caracteriza tambi\u00e9n por la bebida y al nativo si algo le gusta es beber, entonces \u00e9ste acomoda el carnaval hasta con un nuevo nombre en aymara: anata<\/em>, que no tiene el mismo significado que carnaval.<\/p>\n Anata es un acomodo nativo que quiere decir jugar y como en el carnaval se juega, se dio ese nombre aymara a la fiesta.<\/p>\n Lo mismo sucede en el quechua con la palabra pujllay<\/em>, que tambi\u00e9n quiere decir jugar.<\/p>\n LA ANTIGUA ENTRADA Y SUS PERSONAJES<\/strong><\/p>\n TG: \u00bfC\u00f3mo era la entrada de carnaval de anta\u00f1o?<\/strong><\/p>\n A: La entrada de mayores se hac\u00eda en la tarde del domingo de carnaval y la presid\u00eda un coche de la Alcald\u00eda con una alegor\u00eda carnavalesca, al que segu\u00edan miles de pepinos.<\/p>\n Despu\u00e9s de los pepinos entraban las comparsas de a pie y luego agrupaciones en camiones arreglados, que pertenec\u00edan a las clases media, media alta y burguesa. Luego ingresaban los artesanos con sus famosas orquestas de guitarras, mandolinas y alguna quena. Los artesanos en aquella \u00e9poca eran una capa social definida que ha sido desterrada por la industria.<\/p>\n Guiadas por el irpa (jefe del grupo), cerraban la entrada decenas de comparsas nativas, llamadas tambi\u00e9n tarqueadas. Los bailarines entraban vestidos con trajes domingueros, no con disfraces.<\/p>\n TG: \u00bfQu\u00e9 danzas hab\u00eda?<\/strong><\/p>\n A: Hab\u00eda danzas t\u00edpicas del carnaval, como la pandilla que ha desaparecido. Era una danza en la que los hombres y mujeres volv\u00edan del apthapi por la avenida Illimani y la calle Fr\u00edas y llegaban bailando de bracete hasta la plaza Murillo, donde generalmente se pon\u00edan a bailar frente al Palacio de Gobierno. Eran tiempos muy cordiales, porque el presidente muchas veces sal\u00eda al balc\u00f3n a darles un saludo.<\/p>\n La pandilla ten\u00eda la caracter\u00edstica de que los hombres se pon\u00edan el sombrero y la manta de las mujeres y las mujeres utilizaban el sombrero y el bast\u00f3n de los hombres y as\u00ed llegaban bailando.<\/p>\n TG: \u00bfY los corocore\u00f1os, chutas o aljeris?<\/strong><\/p>\n A: El nombre de corocore\u00f1os se debe a que la danza tuvo su origen en la ciudad de Coro-Coro o a que la mayor parte de las comparsas ven\u00eda de all\u00ed con un disfraz muy particular, que identifica al carnaval.<\/p>\n Ch\u00b4uta era el nombre del campesino aymara avencidado en la ciudad de La Paz. La palabra ch\u00b4uta viene de \u00a0ch\u00b4ukuta, o sea ch\u00b4ukuntado o relobado, porque ellos ten\u00edan un traje muy ajustado al torso y a las nalgas, y muy amplio en la parte de abajo.<\/p>\n El pepino es una especie de descendiente del clown (payaso ingl\u00e9s), que seguramente vino con los circos que eran muy famosos en el Siglo XIX. A la llegada de un circo, al debut asist\u00eda hasta el presidente de la Rep\u00fablica y de ah\u00ed naci\u00f3 el pepino. Su antig\u00fcedad se remonta al Siglo XIX.<\/p>\n El disfraz de pepino casi no ha tenido cambios, solamente el chorizo con el que se defend\u00eda, que era un embutido de trapos y ahora es solamente una cartulina doblada que se llama matasuegra. Por eso es que hab\u00eda la copla: \u201cPepino chorizo, sin calz\u00f3n\u201d.<\/p>\n El nombre de matasuegra debe ser por el sonido y por qui\u00e9n no quiere matar a su suegra.<\/p>\n \u00a1QU\u00c9 TIEMPOS AQUELLOS!<\/strong><\/p>\n Antonio Paredes Candia explic\u00f3 tambi\u00e9n los cambios producidos en cuanto a la duraci\u00f3n, organizaci\u00f3n, costumbres y participaci\u00f3n de la gente en el carnaval de anta\u00f1o.<\/p>\n TG; \u00bfC\u00f3mo era el carnaval de anta\u00f1o en La Paz?<\/strong><\/p>\n A: Era muy diferente porque en \u00e9l participaba gente de distintas clases sociales: la del centro de la ciudad y la de los barrios perif\u00e9ricos, como Villa Victoria, Munaypata, Challapampa, San Jos\u00e9 de Poto-poto (Miraflores) o Chijini, donde viv\u00edan ind\u00edgenas que daban a la fiesta un matiz muy nativo.<\/p>\n TG: \u00bfCu\u00e1ntos d\u00edas duraba?<\/strong><\/p>\n A: La duraci\u00f3n del carnaval en \u00e9pocas pasadas era de ocho d\u00edas, desde el s\u00e1bado de carnaval hasta el domingo de tentaci\u00f3n.<\/p>\n Durante esa semana cerraban los bancos y el comercio y los estudiantes no iban a clases.<\/p>\n TG: \u00bfCu\u00e1ndo se redujo la duraci\u00f3n del festejo?<\/strong><\/p>\n A: Hasta la d\u00e9cada del 40, todav\u00eda se festejaba los ocho d\u00edas, pero tambi\u00e9n era mucho.<\/p>\n Ya con el MNR, en la d\u00e9cada del 50, se suspendi\u00f3 el festejo de ocho d\u00edas. La cuesti\u00f3n econ\u00f3mica fue la que prim\u00f3 para que acortemos los festejos del carnaval, pero en las provincias siguen nom\u00e1s durando los ocho d\u00edas.<\/p>\n TG: \u00bfPara qu\u00e9 nombraban padrinos o madrinas?<\/strong><\/p>\n A: Las clases medias nombraban madrinas para que, durante la semana, les reciban en sus casas.<\/p>\n El nombramiento se lo hac\u00eda mediante invitaciones humor\u00edsticas y los padrinos ten\u00edan que responder oportunamente para no ser sorprendidos.<\/p>\n TG: \u00bfQui\u00e9nes eran los padrinos m\u00e1s conocidos?<\/strong><\/p>\n A: En la d\u00e9cada del 30, eran famosos el Tata Ch\u00e1vez Lobat\u00f3n y las T\u00b4aja ni\u00f1itas, Maclovia y Adriana N\u00fa\u00f1ez del Prado, dos hermanas que ten\u00edan su casa en la calle Comercio y eran muy conocidas por lo generosas para las fiestas.<\/p>\n Los padrinos eran personas con plata y les gustaba divertirse.<\/p>\n El \u201cTata\u201d Ch\u00e1vez Lobat\u00f3n participaba en la entrada con su guitarra cantando: \u201cViva el carnaval y el que no se alegra es un animal\u201d.<\/p>\n\r\n