La violencia ha sido satanizada en el discurso contempor\u00e1neo, promoviendo una visi\u00f3n ut\u00f3pica de la humanidad, en la que la convivencia pac\u00edfica se logra eliminando todo rastro de fuerza o conflicto. Sin embargo, esta postura, si bien parece esperanzadora, ignora la complejidad de la naturaleza humana y el rol hist\u00f3rico que ha jugado la violencia en el desarrollo de las sociedades. No toda violencia es mala, y entender esta premisa es crucial para analizar las pol\u00edticas actuales que buscan la \u201cerradicaci\u00f3n total\u201d de esta fuerza inherente.
\nLa naturaleza misma es violenta. Fen\u00f3menos como tormentas, erupciones volc\u00e1nicas o terremotos demuestran que la violencia es un principio organizador de la existencia. De igual manera, las sociedades humanas han dependido de ella, tanto f\u00edsica como estructuralmente, para garantizar el orden y, en algunos casos, la justicia. Intentar eliminar todo rastro de violencia es una negaci\u00f3n de nuestra esencia como especie y de las din\u00e1micas del mundo en el que vivimos.
\nLa cultura de la no violencia, promovida por organismos internacionales y sistemas educativos, busca erradicar incluso expresiones m\u00ednimas de agresi\u00f3n, sin discernir entre actos violentos con fines destructivos y aquellos que, aunque inc\u00f3modos, resultan necesarios. Esta visi\u00f3n simplista conduce a un debilitamiento de las sociedades, convirti\u00e9ndolas en comunidades incapaces de defenderse o establecer l\u00edmites claros ante situaciones de injusticia.
\nAntonio Gramsci, te\u00f3rico marxista, plante\u00f3 la deconstrucci\u00f3n de la sociedad como un objetivo ideol\u00f3gico que subyace en muchas de estas iniciativas. Al etiquetar como violencia actos cotidianos, como un comentario o una mirada mientras se celebran otros, como el aborto avanzado bajo el argumento del empoderamiento, se evidencia una incongruencia que tiene m\u00e1s tintes ideol\u00f3gicos que \u00e9ticos.
\nEs fundamental diferenciar entre la violencia negativa y la violencia necesaria. La primera es aquella que da\u00f1a sin prop\u00f3sito ni justificaci\u00f3n, mientras que la segunda busca restablecer el equilibrio, proteger la justicia o defender la libertad. Esta distinci\u00f3n no busca justificar el abuso, sino replantear la forma en que abordamos este fen\u00f3meno.
\nUn r\u00e9gimen totalitario, por ejemplo, rara vez cede su poder mediante manifestaciones pac\u00edficas. La historia demuestra que, en muchos casos, la fuerza organizada y leg\u00edtima ha sido el \u00fanico camino para restablecer la democracia y garantizar los derechos humanos. Pretender que se puede enfrentar una dictadura con \u201cabrazos y flores\u201d es una ingenuidad peligrosa, que ignora las lecciones del pasado.
\nLa estigmatizaci\u00f3n del hombre como violento y de la mujer como v\u00edctima eterna del patriarcado, es otro ejemplo de c\u00f3mo la narrativa actual simplifica cuestiones complejas. Este estereotipo no s\u00f3lo polariza a la sociedad, sino que tambi\u00e9n niega la capacidad de ambos sexos para ser agentes de cambio, tanto en contextos pac\u00edficos como en situaciones que requieren acci\u00f3n contundente.
\nEs importante cuestionar de d\u00f3nde provienen las pol\u00edticas que promueven esta \u201ccultura de paz\u201d. Muchos de estos programas est\u00e1n financiados por organismos internacionales que buscan imponer una agenda progresista, ajena a las realidades locales. En lugar de fomentar sociedades resilientes y cr\u00edticas, estas iniciativas promueven la sumisi\u00f3n y el conformismo, dejando a las comunidades vulnerables frente a amenazas externas e internas.
\nLa educaci\u00f3n, como motor de cambio social, debe abordar la violencia desde una perspectiva realista y equilibrada. Ense\u00f1ar a los j\u00f3venes que toda violencia es intr\u00ednsecamente mala, es negarles herramientas esenciales para enfrentar la vida. En lugar de ello, se debe promover el discernimiento, ayud\u00e1ndoles a identificar cu\u00e1ndo la violencia es un acto de agresi\u00f3n injustificada y cu\u00e1ndo es un medio necesario para alcanzar un fin leg\u00edtimo.
\nEl discurso de la no violencia absoluta no s\u00f3lo es ut\u00f3pico, sino tambi\u00e9n peligroso. Al ignorar la naturaleza dual de la violencia se corre el riesgo de dejar a las sociedades desarmadas, tanto f\u00edsica como moralmente, frente a los retos que enfrentan. La paz no se logra negando la existencia del conflicto, sino aprendiendo a gestionarlo de manera efectiva.
\nEn este sentido, es vital recordar que la paz no es la ausencia de conflicto, sino la capacidad de gestionarlo adecuadamente. Esto incluye reconocer que, en ocasiones, el conflicto requiere medidas firmes y contundentes para evitar consecuencias mayores.
\nLa promoci\u00f3n de la cultura de paz debe estar acompa\u00f1ada de un an\u00e1lisis cr\u00edtico de sus fundamentos. \u00bfEstamos construyendo sociedades fuertes y aut\u00f3nomas, o comunidades d\u00e9biles y dependientes de agendas externas? Este es un debate que no podemos ignorar.<\/p>\n
El autor es te\u00f3logo, escritor y educador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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