No matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no\u2026 As\u00ed lo dictan los dec\u00e1logos \u00e9ticos de las principales religiones monote\u00edstas. Igualmente, en todo el mundo, constituciones pol\u00edticas, normas de buena conducta, reglas y principios de acci\u00f3n son m\u00e1s o menos compendios donde se describe con detalle determinadas interdicciones y las respectivas puniciones ante su incumplimiento, trasgresi\u00f3n o directamente violaci\u00f3n. De forma similar a como ocurre con el cristianismo, en el que el \u201cpecado\u201d puede cometerse por acci\u00f3n, omisi\u00f3n, palabra o pensamiento, en el Derecho siempre encontraremos las mismas figuras de interdicci\u00f3n (exceptuando quiz\u00e1s por nuestros \u00edntimos pensamientos, que ning\u00fan ser humano puede conocer, salvo nosotros mismos), que si bien remozadas y adecuadas a determinadas situaciones espec\u00edficas para cada cultura, dada su omnipresencia, vendr\u00edan a representar una caracter\u00edstica propia de nuestra especie.<\/p>\n
Pero s\u00ed, podemos asegurar que el castigo es un hecho sociol\u00f3gico e hist\u00f3rico, del cual s\u00f3lo deber\u00edamos temer sus excesos y sus injusticias, pero no su existencia misma (pues toda punici\u00f3n sirve objetivamente para prevenir los desbordes), \u00bfd\u00f3nde qued\u00f3 la recompensa para las \u201cbuenas acciones\u201d? Efectivamente, las recompensas a los logros tambi\u00e9n han existido a lo largo de la historia, pero en general han sido menos numerosas que los castigos, y en cuanto a su \u201cimpacto\u201d \u2013tr\u00e1tense de los actuales premios Nobel o de las antiguas distinciones que recib\u00edan los bravos guerreros\u2013, quiz\u00e1s no superen el que producen las m\u00e1ximas puniciones como la horca, la guillotina, el fusilamiento, el linchamiento, etc., como formas desbocadas de la violencia.<\/p>\n
Aqu\u00ed existe una clara asimetr\u00eda entre el castigo y la recompensa. A no ser que se traten de eventos realmente excepcionales, las recompensas no se las concede normalmente por las peque\u00f1as acciones diarias que se estima socialmente como \u201cbuenas\u201d o \u201cbenefactoras\u201d, mientras que su trasgresi\u00f3n, o peor, la subversi\u00f3n de las mismas provoca un efecto inmediato, un castigo. Es algo propio de muchas culturas y que data de la antig\u00fcedad. As\u00ed, para el fil\u00f3sofo S\u00f3crates, es mejor padecer un mal que cometerlo, y si se ha cometido alguna injusticia o mal, es peor a\u00fan escapar del castigo que ser castigado\u2026 ello por su propio bien y el de la sociedad en que vive. Dicho con discreci\u00f3n, el castigo se impone por s\u00ed mismo como necesario y bueno.<\/p>\n
Y esto lo vemos cada d\u00eda, en nuestra vida corriente. Por ejemplo, sea porque en la ma\u00f1ana un joven nos empuje en la calle sin pedirnos perd\u00f3n, o porque un vecino bote la basura en un espacio p\u00fablico que debiera tenerse limpio, y aunque no exista un castigo efectivo en los hechos, como una reprimenda o un insulto, nuestro rechazo ser\u00e1 inmediato. En cambio, un simple gesto de ayuda del mismo joven hacia un anciano, o del mismo vecino respecto de su ciudad, las m\u00e1s de las veces acabar\u00e1n como una gentil sonrisa, o con un simple \u201cgracias\u201d. Claro est\u00e1, toda sociedad tiene para s\u00ed sus propios criterios de urbanidad y de respeto por los dem\u00e1s, y lo m\u00e1s l\u00f3gico ser\u00eda pensar que debieran cumplirse sin que exista un premio de por medio, justamente porque se trata de un conjunto de c\u00f3digos de convivencia colectiva, a veces no escritos, que se supone todo el mundo respeta y pone en pr\u00e1ctica. Y sin embargo constatamos en los hechos otra realidad.<\/p>\n
Poco a poco la transgresi\u00f3n, en todos sus sentidos, se transforma en la norma. De hecho, el endurecimiento de las condenas penales, aunque comprensible en ciertos contextos, no debiera ser justificable sin m\u00e1s. Castigar con severidad extrema hechos graves implica una escalada de violencia. Esto porque la l\u00f3gica de este endurecimiento es una respuesta violenta (legitimada, pero violenta, al fin y al cabo) ante actos de violencia que precisamente se quiere erradicar.<\/p>\n
S\u00ed, es cierto que los humanos funcionamos eficientemente a trav\u00e9s del \u201ccastigo\u201d, pues as\u00ed lo demuestran la psicolog\u00eda y hasta la biolog\u00eda. Pero tambi\u00e9n es cierto que la \u201crecompensa\u201d, bien empleada, puede convertirse en un excelente reforzador de determinadas conductas y puede promover buenos comportamientos. Esto exigir\u00e1 una reingenier\u00eda del coraz\u00f3n y de la mente. Y despu\u00e9s de todo, si nuestra especie ha sido capaz de logros materiales sorprendentes, \u00bfpor qu\u00e9 no pensar en una sociedad mejor y que evolucione hacia el bien colectivo? Acaso sea una utop\u00eda m\u00e1s, pero nunca lo sabremos realmente si no nos ponemos manos a la obra. Premiar las buenas acciones es mejor que castigar las malas acciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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