Una generaci\u00f3n hist\u00f3rica se define de acuerdo con ciertos hechos relevantes que, de alguna manera y de tiempo en tiempo, calan su conciencia, a menudo traumatiz\u00e1ndola, forjando su sensibilidad, dot\u00e1ndola de una inclinaci\u00f3n pol\u00edtica y, consecuentemente, orient\u00e1ndola hacia una meta definida por ella misma. En su libro Montenegro y su tiempo, Valent\u00edn Abecia L\u00f3pez, hablando de la Generaci\u00f3n del Centenario, esa que vivi\u00f3 los d\u00edas en que Bolivia recordaba sus primeros cien a\u00f1os como naci\u00f3n independiente, dice: \u201cLa generaci\u00f3n sin ventura, la llama Frontaura Argando\u00f1a, y tal vez tenga raz\u00f3n, aunque se la conoce mejor como la generaci\u00f3n del Centenario o del Chaco, en concreto era gente que hab\u00eda nacido a comienzos del Siglo XX y que, al promediar el centenario de la creaci\u00f3n de Bolivia, se encontraba entre los veinte y veinticinco a\u00f1os, con el \u00edmpetu y las ganas suficientes como para querer cambiar todo lo cambiable, as\u00ed como lo incambiable\u201d.
\nAl igual que aquella Generaci\u00f3n del Centenario o del Chaco, tambi\u00e9n hubo, por ejemplo, una generaci\u00f3n del Pac\u00edfico, una generaci\u00f3n de las dictaduras de los 60, 70 y 80 y una generaci\u00f3n que vivi\u00f3 el llamado neoliberalismo de los 80, 90 y principios de los 2000. Cada una de ellas tuvo una mentalidad diferente de las dem\u00e1s y seguramente ideales, frustraciones o prejuicios particulares. Cada una mir\u00f3, interpret\u00f3 y desafi\u00f3 de distinta manera la realidad nacional.
\nEn este sentido, me atrever\u00eda a decir que ahora existe una generaci\u00f3n del bicentenario, es decir, un grupo de personas de una franja etaria com\u00fan y con una mentalidad relativamente homog\u00e9nea respecto a ciertos temas p\u00fablicos o de inter\u00e9s general. Y me parece que se defini\u00f3 con nitidez gracias a dos hechos muy importantes del pasado reciente: el refer\u00e9ndum del 21 de febrero de 2016 y las movilizaciones suscitadas a fines de 2019, luego de las fallidas elecciones generales de ese a\u00f1o. Considero que ambos hechos tuvieron la suficiente fuerza hist\u00f3rica como para generar en los j\u00f3venes de esos a\u00f1os una conciencia con proyecci\u00f3n a futuro y un descontento generalizado que origin\u00f3 una mirada m\u00e1s o menos cr\u00edtica de la realidad contempor\u00e1nea. Hablo de personas nacidas entre fines del Siglo XX y principios del XXI, j\u00f3venes que, para el plebiscito del 21 de febrero de 2016 y las elecciones de 2019, debieron tener aproximadamente entre dieciocho y treinta a\u00f1os.
\nEl 21 de febrero de 2016 fue un parteaguas. Hasta entonces, el MAS ya hab\u00eda demostrado ser un partido autoritario y ecocida y hab\u00eda incurrido en varios hechos de corrupci\u00f3n. Pero no fue sino hasta 2016 que dio una se\u00f1al clara de querer prorrogarse indefinidamente en el poder. Los dos a\u00f1os subsiguientes, 2017 y 2018, estuvieron llenos de pol\u00e9micas respecto al desconocimiento del voto ciudadano de 2016\u2026 y 2019 no fue nada m\u00e1s que una consecuencia directa de aquel plebiscito de hac\u00eda tres a\u00f1os y ocho meses, cuyo resultado fue desconocido por el poder. Las movilizaciones de fines de 2019, las m\u00e1s masivas que registra la historia nacional, fueron protagonizadas por miles de j\u00f3venes que se sintieron enga\u00f1ados, como tambi\u00e9n fueron j\u00f3venes descontentos quienes en La Paz armaron barricadas en enero de 1871 para derrocar a Mariano Melgarejo, se movilizaron ante los intentos de pr\u00f3rroga de Hernando Siles Reyes o combatieron en los d\u00edas de abril de 1952.
\nLa historia suele repetirse, pero nunca retrocede; entonces \u2014mala noticia para los autoritarios\u2014 es realmente dif\u00edcil que esta Generaci\u00f3n del Bicentenario, interconectada y, para mala suerte de los nost\u00e1lgicos descolonizadores, globalizada y firme pasajera de la tan denostada nave de la modernidad occidental, renuncie a los valores inherentes a la democracia liberal y la racionalidad, tales como los derechos humanos, la alternancia en el poder o el cuidado de la naturaleza. Eso no quiere decir que todos los j\u00f3venes, por el hecho de ser j\u00f3venes, ser\u00e1n cr\u00edticos del r\u00e9gimen ni que ya no habr\u00e1 m\u00e1s autoritarios que no practiquen las reglas de la democracia; lo que digo es que creo que los m\u00e1s importantes valores democr\u00e1ticos est\u00e1n ya sedimentados, y ser\u00e1 muy dif\u00edcil para los potenciales aut\u00f3cratas deteriorarlos.
\nNormalmente escribo mis art\u00edculos con un tenor esc\u00e9ptico, tal vez incluso desencantado. Pero ahora quiero ser optimista y depositar mis esperanzas en aquella generaci\u00f3n \u2014la m\u00eda\u2014 que en 2016 le dijo no a la reproducci\u00f3n indefinida en el poder de un solo hombre, que en 2019 se moviliz\u00f3, marchando y haciendo vigilias, cuando todo indicaba que hab\u00eda habido un fraude electoral y que en 2024 march\u00f3 en defensa de los animales, los r\u00edos y los bosques orientales. En ella est\u00e1 el futuro y, sobre todo, el presente del pa\u00eds.<\/p>\n
Ignacio Vera de Rada es polit\u00f3logo y comunicador social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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