Zulma Y\u00fagar me concedi\u00f3 el privilegio de comentar su libro \u201cA Bolivia desde el alma\u201d en la presentaci\u00f3n que hizo el martes en Potos\u00ed. Eso me motiv\u00f3 a documentarme sobre la carrera de la prestigiosa cantautora y buscar la pel\u00edcula que protagoniz\u00f3 en 1974 junto a Juan Carlos Aguirre y bajo la direcci\u00f3n de Antonio Eguino.
\nSe trata de \u201cPueblo Chico\u201d, un drama de hora y media de duraci\u00f3n que cuenta la historia de Arturo, un joven del ficticio pueblo de San Antonio de los Yamparas que vuelve a Bolivia luego de haber estudiado Sociolog\u00eda en el exterior.
\nEl primer choque entre \u00e9l y su padre se produce al comentar la reforma agraria, que todav\u00eda era reciente para el tiempo en que est\u00e9 ambientada la pel\u00edcula. Arturo esperaba que eso ayude al desarrollo de Bolivia, pero don Lucas estaba en contra porque \u00e9l era un propietario de tierras, cuyos intereses se hab\u00edan visto afectados por esa medida. La conversaci\u00f3n se interrumpe porque el bus en el que viajaban a San Antonio debe detenerse por un bloqueo ejecutado por los campesinos.
\nCon excepci\u00f3n del vestuario, que corresponde a los 70, la Bolivia que se puede ver en \u201cPueblo Chico\u201d difiere poco de la actual y no solo por los bloqueos, ejecutados desde hace medio siglo sin resultados beneficiosos para nuestras sociedades, sino por los grandes males nacionales.
\nEl primer gran problema es el racismo. Los propietarios de tierras se consideran a s\u00ed mismos como \u201cgente decente\u201d con el agregado de \u201cblancos\u201d, pese a que pocos personajes tienen esa condici\u00f3n en la pel\u00edcula, y califican a los dem\u00e1s como cholos e indios. Al hablar del tema, Arturo le dice a su padre que, cuando \u00e9l se ve al espejo, mira el rostro de un mestizo. \u201cLos sudamericanos somos pueblos mestizos\u201d, le dice y subraya que \u201cnuestras caras hablan caro\u201d.
\nEl otro gran mal es la corrupci\u00f3n, presente en todos los niveles. Los propietarios se han coludido con el subprefecto, la comisi\u00f3n de la reforma agraria y la justicia, para modificar los l\u00edmites de las tierras de los comunarios, que son yamparas. De por medio est\u00e1 el dirigente de un sindicato fantasma que se vale de esa condici\u00f3n inventada para exaccionar a los campesinos y convencerles de que nada raro pasa. En ese panorama, Arturo aparece como el elemento perturbador porque les muestra a los yamparas que est\u00e1n siendo enga\u00f1ados.
\nLa pel\u00edcula no tiene un final feliz. Los campesinos se rebelan contra la modificaci\u00f3n de los l\u00edmites y el Estado comienza a movilizarse para contenerlos. La conspiraci\u00f3n para que Arturo se vaya del pueblo tiene \u00e9xito porque uno de los confabuladores es su propio padre. El soci\u00f3logo se va sin rumbo fijo y por eso no le promete nada a su novia, Arminda (Zulma Y\u00fagar), aunque lanza una consigna: \u201cvoy a hacer algo\u201d.
\nEn aquella ficci\u00f3n, ese \u201calgo\u201d que hizo Arturo de nada sirvi\u00f3 porque, medio siglo despu\u00e9s, Bolivia sigue con los mismos problemas.
\nLos que s\u00ed han cambiado son los bloqueos, que ahora son ejecutados con una mec\u00e1nica perversa que solo sirve para perjudicar a los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n
Juan Jos\u00e9 Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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