En mayo de 1789, y ante la presi\u00f3n popular del pueblo franc\u00e9s, el rey Luis XVI convoc\u00f3 a un debate de los Estados Generales, pero esta vez cambi\u00e1ndose radicalmente la composici\u00f3n del antiguo Consejo de Estado, en que la representaci\u00f3n del clero y la nobleza eran mayor\u00eda absoluta. Y ya es anecd\u00f3tico y elemental que, desde el punto de vista del presidente de la Asamblea, los nobles se sentaron a la derecha y los burgueses a la izquierda, representando los intereses de la aristocracia y la monarqu\u00eda los primeros, y del republicanismo y las libertades civiles los segundos. Esos fueron los primeros pasos de un liberalismo que, para la \u00e9poca, era toda una novedad, por lo menos en Europa, propugnando el libre comercio y las pol\u00edticas capitalistas, algo que en la actualidad est\u00e1 asociado a la derecha. Pero de esos or\u00edgenes, ya han transcurrido 235 a\u00f1os.
\nEl desapacible espect\u00e1culo del socialismo en todo el mundo, donde todav\u00eda se practica esta inviable doctrina, evidenci\u00f3 la crisis de sus ideas con \u00e9nfasis en el m\u00e1s reciente \u201cSocialismo del siglo XXI\u201d, con la impronta de sus promotores que agudiz\u00f3 primero el blanco sobre negro, las tensiones con la derecha que permearon al liberalismo, como si derecha y liberalismo fueran sin\u00f3nimos. O sea, con un manique\u00edsmo que termin\u00f3 taladrando cualquier posibilidad de conciliaci\u00f3n.
\nY a prop\u00f3sito de la derecha, \u00e9sta ha tenido la capacidad de infiltrarse en el liberalismo, el cual, en su esencia m\u00e1s pura, no tiene afinidades program\u00e1ticas como para confundir una cosa con otra. Es evidente que, en sus albores, los primeros liberales han maximizado el poder de las fuerzas del capitalismo que obedec\u00eda a un leitmotiv: el estado de cosas que la efervescencia de un pueblo harto oblig\u00f3 a implementar, pero que en el primer cuarto del siglo actual son atavismos que debieron dejarse atr\u00e1s.
\nLuego, el liberalismo no est\u00e1 teniendo la capacidad de adecuar sus doctrinas al tiempo que vivimos, y no es que yo est\u00e9 aspirando a que cambien los postulados que Adam Smith o, principalmente, John Locke iniciaron con esta corriente de pensamiento; pero una de sus caracter\u00edsticas es precisamente su flexibilidad a pesar de que se sostiene en fundamentos b\u00e1sicos e inamovibles como la iniciativa privada, el derecho a la propiedad, la libertad de expresi\u00f3n, la igualdad ante la ley y otros m\u00e1s, que algunas constituciones de tendencia socialista como la nuestra los prev\u00e9n, pero que en los hechos no se cumplen, y mucho menos cuando se trata de dar a los privados la libertad de hacer empresa porque es el Estado el que en ciertos rubros monopoliza el mercado; o cuando se trata de la igualdad, porque si algo de estos gobiernos de corte socialista tienen de rasgo caracter\u00edstico, es que predican, sin embargo, ninguna igualdad practican.
\nEs ah\u00ed donde el liberalismo ha sufrido un estancamiento, haci\u00e9ndose irredento ante las demandas de la coyuntura mundial y contra la permisi\u00f3n que sus propios principios pregonan. De ah\u00ed que los comunistas y populistas latinoamericanos en general hayan aprovechado prorrogarse en el poder, acu\u00f1ando una nueva denominaci\u00f3n peyorativa: neoliberalismo, y quiz\u00e1 con cierta raz\u00f3n, porque gobiernos como los del MNR o el MIR han implementado pol\u00edticas traducidas en un modelo de mercado que nos devolvi\u00f3 al capitalismo primitivo y al principio de igualdad antepusieron el de libertad econ\u00f3mica sin l\u00edmite ni control, en condiciones de desigualdad, en abuso de los m\u00e1s poderosos en detrimento de los m\u00e1s vulnerables, incrementando la pobreza y haciendo menos equitativa la distribuci\u00f3n del ingreso.
\nEn Bolivia urge la privatizaci\u00f3n de muchas empresas estatales (no de todas) que no producen otra cosa que p\u00e9rdidas; pero un gobierno liberal debe tomar el tema con pinzas. Los pol\u00edticos liberales de la actualidad deben retomar el camino del liberalismo franc\u00e9s, pero no del cl\u00e1sico, sino de las nuevas corrientes que los propios pioneros reeditaron, como casi se hace con toda reedici\u00f3n; es decir, actualiz\u00e1ndolo. Eso equivale a tomar el poder y hacer del Estado, un Estado fuerte garantista de la igualdad ante la ley, eliminando los privilegios de los privados, propendiendo a la libertad individual, s\u00ed, pero fundados en los tres derechos naturales de este movimiento social: vida, libertad y propiedad privada. Si no quiere desaparecer de la escena del pensamiento y, sobre todo, de la praxis, el liberalismo debe hacer eso.<\/p>\n
Augusto Vera Riveros es jurista y escritor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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