{"id":253861,"date":"2024-10-13T00:19:33","date_gmt":"2024-10-13T04:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/?p=253861"},"modified":"2024-10-13T00:19:33","modified_gmt":"2024-10-13T04:19:33","slug":"salud-mental-era-tratada-por-civilizaciones-prehispanicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eldiario.net\/portal\/2024\/10\/13\/salud-mental-era-tratada-por-civilizaciones-prehispanicas\/","title":{"rendered":"Salud mental era tratada por civilizaciones prehisp\u00e1nicas"},"content":{"rendered":"

En una cueva enclavada en la inmensidad rocosa de los Andes en el suroeste de Bolivia, entre escombros y esti\u00e9rcol de llamas, los antrop\u00f3logos descubrieron en 2008 una peque\u00f1a bolsa de cuero que hab\u00eda pertenecido a un cham\u00e1n de la civilizaci\u00f3n Tiwanaku, un imperio precolombino de hace m\u00e1s de 1.000 a\u00f1os.
\nEn el interior de la bolsa, los investigadores encontraron una antigua parafernalia relacionada con drogas, la cual inclu\u00eda un tubo para inhalar, esp\u00e1tulas para triturar las semillas de plantas psicoactivas y restos de sustancias qu\u00edmicas que iban desde la coca\u00edna hasta la psilocina, uno de los alucin\u00f3genos activos de los hongos m\u00e1gicos, y los ingredientes b\u00e1sicos del t\u00e9 psicoactivo ayahuasca.
\nLos expertos creen que el hallazgo representa una ventana \u00fanica para explorar la relaci\u00f3n entre las civilizaciones antiguas y las potentes drogas alucin\u00f3genas. Las sustancias encontradas tambi\u00e9n despiertan un inter\u00e9s creciente entre los investigadores m\u00e9dicos.
\nLos psicod\u00e9licos como el MDMA (\u00e9xtasis), el LSD, la psilocibina (otro compuesto presente en los hongos alucin\u00f3genos) y la ketamina fueron ganando atenci\u00f3n en el mundo occidental como una posible forma de abordar la creciente crisis de salud mental.
\nLos defensores del uso de estos compuestos psicod\u00e9licos los consideran como una nueva clase de tratamientos para trastornos psiqui\u00e1tricos como la ansiedad, la depresi\u00f3n y el abuso de sustancias, entre otros.
\nSe cree que los compuestos pueden ayudar a modificar la perspectiva de las personas con las llamadas \u201cenfermedades de la desesperaci\u00f3n\u201d, como el suicidio, la sobredosis de drogas y el abuso de alcohol, en combinaci\u00f3n con la terapia de conversaci\u00f3n.
\nSin embargo, estos tratamientos tambi\u00e9n fueron criticados por ser potencialmente da\u00f1inos.<\/p>\n

M\u00c1S ALL\u00c1 DE LA SALUD
\nA medida que este campo emergente de la medicina se desarrolla, y no sin muchos giros y vueltas en el camino, descubrimientos como el de la bolsa del cham\u00e1n en los Andes bolivianos est\u00e1n arrojando luz sobre el papel que desempe\u00f1aron los psicod\u00e9licos en las sociedades antiguas.
\nSin embargo, entre estas culturas, los psicod\u00e9licos se percib\u00edan de maneras muy diferentes.
\nYuria Celidwen, acad\u00e9mica de la Universidad de California-Berkeley, explic\u00f3 que el t\u00e9rmino \u201cpsicod\u00e9lico\u201d es en gran medida un concepto occidental moderno.
\nLa experta asegur\u00f3 que las comunidades ind\u00edgenas de todo el Sur Global incorporaron estas drogas a sus vidas durante siglos y las consideraron como medicinas espirituales.
\n\u201cLa creencia en Occidente es que se utilizan para tratar trastornos de salud mental\u201d, afirm\u00f3 Celidwen, quien tiene ascendencia ind\u00edgena nahua y maya, que pretende utilizar su investigaci\u00f3n para recuperar, revitalizar y transmitir la sabidur\u00eda ind\u00edgena.
\n\u201cPero el uso ind\u00edgena no s\u00f3lo tiene que ver con rituales y ceremonias, sino con pr\u00e1cticas cotidianas. Por ejemplo, si se perd\u00eda algo de valor, la comunidad acud\u00eda al curandero\u201d, record\u00f3.
\nLos documentos hist\u00f3ricos s\u00ed apuntan al uso de sustancias psicoactivas con fines curativos, pero este era solo un peque\u00f1o aspecto de su uso.
\nEn cambio, las medicinas espirituales desempe\u00f1aron un papel importante en la construcci\u00f3n de conexiones dentro de las comunidades, rituales sagrados, cuidados paliativos, exploraci\u00f3n de la conciencia, facilitaci\u00f3n de la creatividad y hedonismo.<\/p>\n

DESDE TIEMPOS
\nINMEMORIALES
\nLos registros muestran que los antiguos griegos y romanos celebraban ritos estacionales que implicaban la ingesti\u00f3n de una droga psicoactiva llamada \u201ckykeon\u201d que conten\u00eda alucin\u00f3genos similares al LSD.
\nSin embargo, Osiris Sinuh\u00e9 Gonz\u00e1lez Romero, investigadora de la Universidad de Saskatchewan (Canad\u00e1), que documenta la historia del conocimiento ind\u00edgena, asever\u00f3 que el uso de psicod\u00e9licos probablemente se remonta a mucho m\u00e1s atr\u00e1s en la historia humana.
\nLos arque\u00f3logos creen que el hongo psicoactivo Amanita muscaria se utiliz\u00f3 por primera vez en Am\u00e9rica en alg\u00fan momento despu\u00e9s de que los humanos cruzaran el estrecho de Bering, entre el este de Rusia y Alaska durante la Edad de Hielo, hace unos 16.500 a\u00f1os.
\nEl hongo todav\u00eda lo usa hoy la comunidad ind\u00edgena Ojibwa en la regi\u00f3n de los Grandes Lagos entre Canad\u00e1 y Estados Unidos.
\n\u201cSabemos que los hongos sagrados con propiedades psicoactivas tienen una antigua tradici\u00f3n en Mesoam\u00e9rica\u201d, sostuvo Gonz\u00e1lez Romero.
\n\u201cHay evidencia de esto a partir del an\u00e1lisis de polen, escritura pictogr\u00e1fica, esculturas de cer\u00e1mica de figurillas que sostienen hongos sagrados e incluso piedras talladas con forma de hongo de la civilizaci\u00f3n maya. Se cree que el uso de los cactus San Pedro y Peyote (que contienen la psicod\u00e9lica mescalina) se remonta a 8.600 a. C. en Per\u00fa y 14.000 a. C. en M\u00e9xico\u201d, indic\u00f3.
\nSeg\u00fan Gonz\u00e1lez Romero, uno de los primeros documentos escritos conocidos que describe un ritual que involucra hongos sagrados es el Codex Vindobonensis Mexicanus 1, un libro pict\u00f3rico creado por la antigua civilizaci\u00f3n mixteca, creado entre 1100 y 1521 d. C.
\nDe acuerdo a los investigadores Maarten Jansen y Gabina Aurora P\u00e9rez Jim\u00e9nez, quienes estudiaron la Arqueolog\u00eda Mesoamericana y el C\u00f3dice Vindobonensis Mexicanus 1, una de las representaciones muestra al Dios del Viento cargando lagartijas con hongos en su espalda, mientras que los participantes en el ritual llevan hongos en sus manos.
\nEl conocimiento de estas pr\u00e1cticas comenz\u00f3 a difundirse m\u00e1s ampliamente a trav\u00e9s de los escritos de un fraile franciscano llamado Bernardino de Sahag\u00fan, que pas\u00f3 d\u00e9cadas estudiando y documentando las creencias, la cultura y la historia de los aztecas, tras la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola de M\u00e9xico.
\nAlbert Garc\u00eda-Romeu, profesor de psicod\u00e9licos en la Facultad de Medicina de la Universidad Johns Hopkins (EEUU), se\u00f1al\u00f3 que De Sahag\u00fan describi\u00f3 rituales aztecas que involucraban hongos que conten\u00edan psilocibina en la d\u00e9cada de 1520, seguidos de lo que los practicantes actuales podr\u00edan llamar terapia de grupo.
\n\u201c(De Sahag\u00fan) escribi\u00f3 que utilizaban estos hongos en ceremonias en las que la gente bailaba, cantaba y lloraba, y luego, por la ma\u00f1ana, hablaban de sus visiones\u201d, relat\u00f3 Garc\u00eda-Romeu.<\/p>\n

TOMANDO NOTA
\nPero Celidwen sostuvo que para que la sociedad occidental aprecie plenamente por qu\u00e9 las comunidades ind\u00edgenas valoraron durante mucho tiempo estas ceremonias, y tuvieron estas sustancias en tanta estima, es necesario comprender las diferencias de sus sistemas de creencias e interacci\u00f3n con el mundo que las rodeaba.
\nEn la medicina occidental existe un creciente inter\u00e9s por el uso de psicod\u00e9licos como una forma de cambiar la perspectiva con la ayuda de la psicoterapia, ayudando a las personas a procesar el trauma y modificando los patrones de pensamiento introspectivo que pueden aparecer en condiciones como la ansiedad y la depresi\u00f3n.
\nSin embargo, Celidwen afirm\u00f3 que, si bien el uso de psicod\u00e9licos en Occidente se centra en el individuo, gran parte del uso de sustancias psicoactivas en las culturas antiguas de las Am\u00e9ricas siempre se bas\u00f3 en la interacci\u00f3n con los mundos natural y espiritual.
\n\u201cEn la mayor\u00eda de estas culturas tradicionales, no tenemos ese sentido de divisi\u00f3n entre lo humano y el mundo natural\u201d, se\u00f1al\u00f3 Celidwen.
\n\u201cCreemos que siempre estamos interactuando con la conciencia viva y receptiva que nos rodea, y cuando usamos medicinas espirituales, buscamos comunicarnos y restablecer el equilibrio con ese mundo. Por lo tanto, el contexto nunca es el bienestar individual o la salud mental, sino el bienestar colectivo del medio ambiente en su conjunto\u201d, puntualiz\u00f3.
\nGarc\u00eda-Romeu coincidi\u00f3 y se\u00f1ala que entre las comunidades ind\u00edgenas de Colombia, Brasil y M\u00e9xico, las sustancias psicoactivas se utilizaban para comunicarse con sus antepasados, acceder a otros reinos del ser y obtener informaci\u00f3n sobre el mundo que los rodea.
\nTras estudiar documentos sobre la medicina azteca, Gonz\u00e1lez Romero descubri\u00f3 que la m\u00fasica, en particular los tambores, desempe\u00f1aban un papel desde hace mucho tiempo en las ceremonias psicod\u00e9licas, ya que refleja el latido del coraz\u00f3n y se cre\u00eda que ayudaba a alcanzar un estado de trance que facilitaba la expresi\u00f3n creativa.
\nEl experto agreg\u00f3 que, si bien com\u00fanmente utilizamos la palabra \u201ccham\u00e1n\u201d para describir al practicante que dirige estas ceremonias, se trata de un concepto colonial. Y el t\u00e9rmino utilizado por algunas comunidades ind\u00edgenas se traduce literalmente como \u201cel que canta\u201d.
\n\u201cAlgunos alcaloides presentes en los psicod\u00e9licos de uso cl\u00e1sico, como los hongos psilocibios o el LSA de la planta Rivea corymbosa, tienen propiedades psicodisl\u00e9pticas, lo que significa que provocan alucinaciones auditivas o modificaciones en las percepciones auditivas\u201d, apunt\u00f3 Gonz\u00e1lez Romero.
\n\u201cEsto significa que, incluso si no tienes formaci\u00f3n, eres capaz de crear o escuchar m\u00fasica que nunca antes se toc\u00f3 para nadie en el mundo. Tal vez por eso, en la cosmovisi\u00f3n azteca, los hongos estaban relacionados con Xochipilli, el dios de la canci\u00f3n, la m\u00fasica, la alegr\u00eda, el placer y la fertilidad\u201d, agreg\u00f3.
\nEstas percepciones tambi\u00e9n se extendieron a la forma en que las culturas ind\u00edgenas ve\u00edan los psicod\u00e9licos para la curaci\u00f3n.
\nGonz\u00e1lez Romero inform\u00f3 que el ritual tambi\u00e9n pod\u00eda implicar ayuno y restricci\u00f3n sexual con fines de purificaci\u00f3n, dependiendo de lo que el practicante considerara adecuado para el paciente.
\nAlgunos rituales de curaci\u00f3n no inclu\u00eda la m\u00fasica en absoluto, sino que se llevaban a cabo en completo silencio durante la noche con animales dom\u00e9sticos como gallos y perros encerrados para evitar perturbaciones.<\/p>\n

CURANDO A
\nLA COMUNIDAD
\nAunque los psicod\u00e9licos pod\u00edan utilizarse para tratar cualquier cosa, desde el dolor hasta la fiebre, el \u00e9nfasis no estaba tanto en curar a un individuo en particular, sino en restablecer el equilibrio de la comunidad en general. (BBC)<\/p>\n

\"\"
En las ruinas de Tiwanaku (Bolivia) se encontr\u00f3 una bolsa de un cham\u00e1n, llena de sustancias alucin\u00f3genas e instrumentos para utilizarlas.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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